如何理解义和团运动19篇如何理解义和团运动 本文整理于网络，仅供阅读参考 义和团运动爆发的原因及历史意义 义和团运动爆发的原因义和团运动爆发的原因有很多，其中最重要的原因是下面是小编为大家整理的如何理解义和团运动19篇,供大家参考。
篇一：如何理解义和团运动
本文整理于网络，仅供阅读参考义和团运动爆发的原因及历史意义
义和团运动爆发的原因义和团运动爆发的原因有很多，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。此外，也有学者认为义和团的兴起与谣言的煽动或19世纪末华北地区遭受自然灾害有着密切关系义和团运动兴起的直接原因是教案，当时帝国主义列强早已从中国获得了传教的权利，通过数十年的发展，基督教在中国的传播已具有了一定规模。但是部分传教士或教民依仗列强的支持，在中国横行霸道，拆民房、修教堂、霸占中国平民的财产，甚而干涉中国的司法行政，激起中国人民的愤怒。加之在教案的处理过程中一些官员“不论曲直，一味庇教而抑民”，更引起民众不满，因而自发采取行动对抗教会。各地此起彼伏的反洋教斗争成为义和团运动的前奏。根本原因：19世纪末期中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机。直接原因：清朝末年，中国境内基督教教会与民众的冲突。义和团运动爆发的历史意义
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阻止了帝国主义列强瓜分中国义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。三次缓解的过程从所谓有限的军事行动到“领土与行政的完整”，从“利益均沾”到不利用中国形势“获得领土利益”等，都是一次比一次更加具体明确，并使个别具有领土野心、企图趁火打劫的帝国主义强盗也终于没有达到目的。因此，通过义和团运动中三次瓜分危机的缓解，结果就起到了阻止了帝国主义列强瓜分中国的作用。义和团运动以其英勇战斗的精神打击了帝国主义侵略者，使他们不敢为所欲为，不得不来一个紧急刹车，中止他们的瓜分罪行。单凭事业的正义性，而不靠英勇的战斗去把它付诸实践，最后也必是一番空话，一事无成。帝国主义列强根本不会因为他们掠夺殖民地的强盗行径的非正义性而停止其疯狂罪行的;不然的话，何以世界上许多地区都沦为他们的殖民地了呢?这种人们所谓的“一种可怕的真理”(anawfultruth)，在世界历史上是屡见不鲜的。义和团运动之所以能起到阻止列强瓜分中国的作用，乃是由于它是一次民族起义运动，是一场民族民主革命运动;这种运动是帝国主义和封建主义的军事力量所镇压不了的。数十年来中国人民反对外国教会侵略的斗争史证明，它虽屡经镇压，却此伏彼起，
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更加茁壮成长;“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为它具有民族民主革命运动性质的缘故。在此基础上发展起来的义和团运动，它的这种性质就更明显了，规模也大得多了。
保存了中国的文化和文明义和团运动既然阻止了帝国主义列强瓜分中国，它就相应地保存了中国数千年来的悠久的文化，使我们中华民族这个文明古国得以在这个世界史上最大规模的掠夺领土的时代中存在下来，中国悠久的文化和文明之保存乃是中国在政治上没有被帝国主义列强瓜分的直接后果。世界文化和文明的发展本来是互相影响，彼此渗透，互相补充的。毋庸讳言，中国近代由于西方产业革命没有波及到中国，它是落在文化发展的后面了，但是，它是可以吸收西方的先进文化，急起直追。迎头赶上的。正像指南针、造纸术、印刷术和火药等代表中国文化的四大发明，曾经有助于欧洲中世纪的“黑暗时代”之结束一样，中国文化和文明在将来也是很可能对世界文化和文明作出巨大贡献的。在义和团运动中，英勇的拳民敢于面对帝国主义列强的号称“八国联军”的“挑战”(challenge)作出“应战”(response)，就把所谓中华民族是“一个未开化的群体”，“一批没有活力的群众”，“一群没有民族热望的东亚病夫”，所谓中国是“一个无可救药的病人”，是“一个垂死的国家”等种种诬蔑，一扫而光，证明了中华民族“是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族”，“中国是世界文明发达最早的国家之一”，它的文化并未衰老，而是具有强大的生命力的。“没有像挑战一样的应战，就不会产生创造性的火花”。义和团运动对帝国主义瓜分
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中国的挑战所作出的应战证明，中国文化和文明是有其生存的价值和权力的，而中国几千年来的悠久文化和文明并借此得以保存，义和团运动的功绩是不朽的。
遏制了一场可能爆发的帝国主义战争1900年全面爆发的义和团运动，如果说它曾经阻止了帝国主义列强瓜分中国的话，那么，从某种意义上来说，它也就曾经相应地阻止了帝国主义列强为争夺瓜分中国领土而进行的一场帝国主义战争的可能爆发。如果说义和团运动不曾阻止列强瓜分中国的话，日、俄两个帝国主义国家后来为了争夺我国东北的势力范围尚且不惜一战。不过，这时发生的帝国主义战争多半不会是日俄战争，却很有可能是英俄战争;也有可能不只是两个国家，而是两个国家以上参加的帝国主义战争。当然，也有通过帝国主义列强之间的协商来进行和平瓜分中国的可能性，虽说这种可能性很难实现。“在资本主义制度下，除了用实力来解决矛盾，还有什么别的办法呢?”“试问，在资本主义基础上，要消除生产力发展和资本积累同金融资本对殖民地和‘势力范围’的分割这两者之间不相适应的状况，除了用战争以外，还能有什么其他办法呢?”正是在义和团运动前后，如1898年的美西战争(thespanish-americanwar)，1899—1902年的英、布战争(theanglo-boerwar)已经表明，帝国主义列强瓜分殖民地的矛盾是可以，而且在事实上也是通过战争来解决的。促进了中国广大人民群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我
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们看到了义和团运动曾经大大地促进了中国广大人民群众的觉醒。1900年1月到5月31日以前，义和团运动在直隶发展很快，
但在这段长时期内都没有一个外国人或外国传教士在直隶曾被拳民伤害过一事，便可为证。至于“扶清灭洋”口号的正式提出，它在当时是适应于中国广大人民群众的，特别是农民的认识水平，并且它在客观上也是起到了积极作用的。因为当时瓜分危机迫在眉睫，帝国主义和中华民族的矛盾已经成为主要矛盾，这个口号的提出有助于联合清政府的爱国官兵，共同抵抗外国侵略军，这已经为历史事实所证明。当然，这个口号有局限性，它使拳民丧失对清政府背叛义和团运动的警惕，因而在背腹受敌的形势下京、津沦陷。中国人民正是在义和团运动中，亲身经历到了清政府的可耻背叛和出卖，亲身经历到了中外反动派的血腥镇压，亲身经历到了清政府的腐败和它作为帝国主义列强的走狗的事实，大大提高了觉悟，才最后打出“扫清灭洋”的旗帜的。
五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一”义和团运动不仅在当时阻止了帝国主义列强瓜分中国，保存了中国的悠久文化，阻止了一场帝国主义战争的可能爆发和促进了中国广大人民群众的觉醒，并且还成为“五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一”。周恩来于1955年12月《在北京各界欢迎德意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》中就是这样地把1900年的义和团运动同1949年10月1日成立的中华人民共和国联系起来观察并从这个角度来评价义和团运动的功绩的。他在《讲话》中说：“一百多年以来，中国人民受尽了帝国主义国家的侵略、压
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迫、掠夺和屠杀。中国人民在这个时期里，不断地为争取自己祖国的自由和独立，英勇地进行了反对帝国主义侵略和封建主义压迫的斗争。一九○○年的义和团运动正是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。”
篇二：如何理解义和团运动
义和团运动的意义和失败原因1．义和团运动的意义义和团运动虽然失败了，但它的历史意义是非常深远的。首先，义和团运动表现了中国人民高尚的爱国主义精神、反侵略的伟大气魄和不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神，显示了中华民族的力量。其次，义和团运动也沉重地打击了帝国主义的走狗清政府的反动统治。再次，义和团运动对亚洲各国民族解放运动也产生了重大影响。2．义和团运动失败原因在中外反动势力的联合剿杀下，义和团运动遭到失败。义和团运动的悲惨结局，给后人留下了深刻的教训。义和团运动是以农民为主体的自发性的反帝爱国运动，由于时代和阶级的局限性，不可避免地存在着种种弱点。义和团对帝国主义的认识还处在感性阶段，对清朝封建统治更没有本质的认识，它主观上只反对帝国主义，不反对清朝封建统治，以致被清政府蒙骗利用，这是义和团失败的主要原因。义和团运动发生在太平天国农民运动失败三十余年之后，但它的斗争却有许多方面不如太平天国农民运动。如：它没有提出政权的要求，更没有建立政权；它进行武装斗争，但没有建立正规的军队，也没有统一的作战计划和战略部署；它提出了“扶清灭洋”的口号，但提不出完整的斗争纲领；它进行了英勇的规模巨大的斗争，但又带有浓厚的封建迷信色彩和严重的分散性；它始终坚决反帝，但又笼统、盲目排外。义和团运动的历史证明：农民是反帝反封建的伟大力量，但只有在无产阶级领导下，这种力量才能充分发挥出来，中国的民主革命才能取得胜利。
篇三：如何理解义和团运动
甲午战争后短短几年山东巡抚先后换了李秉衡张汝梅毓贤三任尤其是毓贤为了稳定地方一改李秉衡严厉镇压的措施对于本地区失去土地的流民习技勇以自卫身家略表同情一旦某地发生民教冲突中外冲突毓贤的本能反应就是将本地人与外地人中国人与外国人分别开来尽量使本地人中国人获得解脱将责任尽量推给外地人外国人甚至宣称外地流民是打着义和团大刀会名义的游匪因而这些群体冲突与真正的义和团大刀会并无关联龙源期刊网http://www.qikan.com.cn
我们今天应该如何理解义和团（上）
作者：马勇来源：《百科知识》2016年第19期
1900年是人类步入20世纪的第一年，全世界都在为新世纪的到来而欢欣鼓舞、辞旧迎新;然而，在中国却是一个例外。
那一年春天，一场突如其来的“红色风暴”席卷了大半个中国。“不到三月遍地红”的义和团运动使京津、华北，甚至使整个中国陷入一片混乱，列强在华利益受到严重损害，他们最后联合起来出兵中国，“代剿”义和团。赤手空拳的义和团与列强的真刀真枪交手，结果可知。逃亡西安的清廷最后与列强签署《辛丑条约》，结束战争，恢复和平。中国就是以这样一种特殊方式进入20世纪。
又一个世纪过去了，学术界对义和团运动进行全面深入的研究，但分歧仍在。很长时期，很多史学家认为义和团运动是近代中国一次革命高潮，是中国人民自发的“反帝反封建”爱国运动;并且，这场运动给帝国主义、封建主义以沉重打击，一方面粉碎了帝国主义瓜分中国的图谋，另一方面善后条约巨额赔款、不平等压制，让中国陷入“半殖民地半封建的谷底”。
最近几十年，随着中国改革开放发展，另一种新史观对义和团运动给予全新解释，一种比较激烈的看法认为义和团运动所呈现的排外主义情绪和滥杀无辜行动，具有明显的“反人类倾向”。义和团运动是近代中国历史发展的逆转，与近代中国发展大势相悖。
其实，仔细分析义和团运动的缘起、转折及后果，我们可以看到，这场运动的性质、意义并非如此简单，也没有那样大的意义，这场运动确实与近代中国走势相悖，但又有其根源及必然性，其后果从反面加速了中国政治改革的进程。
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“义和团起山东”在谈到义和团运动起源时，过去的研究一般侧重于帝国主义侵略、中西文化冲突、传教士的傲慢和地方官府的偏袒。这些判断都对，外部因素确实是义和团运动发生的一个触动点。但是仅仅说到这些远远不够，依然显得太抽象，因为西方国家进入中国已经好几十年了，为什么在过去没有发生这样带有全局性的排外运动？过去的那些教案，为什么都可以作为个案进行处理，而此时的义和团运动却不能轻易消解，而是引起了震惊世界的大动静？很显然，义和团运动的发生还有具体原因，这个原因就是1895年中日达成的《马关条约》。这个条约改变了先前几十年清政府一直坚守的对外政策，在日本以及列强的压力下，中国被迫同意国际资本自由进出中国。国际资本东移亚太，是19世纪中叶后的一个明显动向，是西方国家市场饱和、资本过剩的必然结果。中国巨大的市场以及潜在的巨大消费能力，让西方国家垂涎欲滴。但是清政府为了保护自己的国内市场，为了国内政治稳定，始终不敢让外国资本自由进出中国。即便在1860年开始向西方学习后，清政府也一直坚守有序开放、稳步发展。有序开放、稳步发展让中国在1894年之前的30年间获得了巨大进步，取得了巨大成绩。但是也应该看到，由于中国自身资本不发达，中国在走向繁荣的时候，并没有办法依靠自己的资本进行大规模现代化建设。中国不是不想修铁路、开矿山，而是没有钱，所以在1894年之前，中国的现代化设施根本没有办法与同时期的日本相比。让国际资本自由进出中国是一把双刃剑。《马关条约》之后，外国资本如潮水般涌进中国，中国先前几十年想建而没有办法建的铁路在短短几年时间大致完成关内的基本路网;沉睡数万年的矿产资源，也因为外国资本的进入而迅速获得了开采，造福于社会;中国的基础工业在甲午战争之后获得迅猛发展，一个全新的、先前不存在的民族资产阶级迅速发生、成长起来。
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大规模的建设带来了大繁荣和大发展，也带来一些发展中的问题。大规模的拆迁、征地，使无数农民脱离土地，成为流浪者。列强确曾与清政府达成谅解，征用土地、安置失地农民均由中方负责，如果发生利益冲突或发生群体事件，同样由中国地方政府负责处理，外方不得介入。至于中国老百姓的损失，则由外国资本在与中国的贸易往来中给予补偿，比如税收。这些制度性安排如果都落实到位，相信那时农民的情形要好些，即便不能充分分享对外放开的发展成果，至少不至于损失惨重。
然而，中国毕竟刚刚从传统中走出，政治设施的不完善、民众权利意识的不觉醒和各级官吏的不尽责，让失地农民并没有获得足够补偿，他们背井离乡，成为城乡间的流浪者。他们的冤屈无处申诉，忍耐、憋屈，只能强身健体、游走江湖，因为他们总要活下去。他们不自觉地成为义和团等民间秘密结社的主力。
至于那些有机会到这些新开办的外国企业中打工的失地农民，不仅受到洋人的盘剥，而且受到来自福建那些懂英语的“假洋鬼子”的欺负。这些“假洋鬼子”狐假虎威，加剧了中国人与西方人的裂痕。
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长江流域及南部中国的开放已有很多年了，缓慢发展有坏处也有好处，就是让那些破坏性问题缓慢暴露，因此南方并没有随着外国资本进入出现如此大的问题。而北方，特别是山东，在甲午战争后特别是1897年“胶州湾事件”后成为德国独享的势力范围，德国作为后来的西方资本主义国家，不仅贪婪，而且急迫，因此，中德间的不和谐在所难免。“义和团起山东”，主要应该从这个层面进行解释。
“不到三月遍地红”至于中西文化冲突，甲午战争后，主要的还不是中西文明层面的理念冲突，而是西方各国传教士在清政府允许他们自由传教后急剧扩张，相互之间无序竞争，结果就使得早期进入教会的中国人并不是因为对基督教有认识才进入，而是一些“无良”的人竞争的结果。用恭亲王的话说，他们或许就是“中国人中的垃圾”。这些人帮助教会急剧扩充了人数，但同时也使教会在中国失去了巨大的潜在信仰群。
四处流浪的失地农民，因甲午战争结束被遣散的大量兵勇，他们在游走江湖的时候相遇相识，他们中慢慢地成长出一批被称为“社区精英”的领袖，这批领袖略通武功、重然诺，具有传统儒侠的气质，喜欢出面摆平各种各样的纠纷，于是这些四处游走的民众就在这些“社区精英”的领导下组成许多松散的民间秘密结社，这就是义和团、大刀会、红灯会等团体的来历。
清政府对于民间秘密结社，两百年来一直采取非常严厉的措施，露头就打。那么为什么在这个特殊的年代里，清政府不仅容忍了这些秘密结社的存在，而且还有意识地利用他们呢？对于这个问题，过去的研究多从爱国主义层面分析。其实，如果就历史事实分析，主要是清廷非常自私的考虑，是特殊背景下的一种权宜之计。
现在的研究已经表明，在经历了1898年秋天的政治逆转后，光绪帝原本就羸弱的身体出了状况。过去的研究依据康有为、梁启超的说法，以为清廷保守派试图换掉皇上。这个说法是不对的。在专制体制下，皇帝并未“龙御上宾”的时候没有办法中途换人，加上光绪帝不仅没有
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子嗣，而且注定以后也不会有，清廷遇到了帝制时代从来没有遇到过的难题。经过长达一年多的思考、反复，清廷在1899年底决定为光绪帝找个大阿哥，由“大阿哥”替代光绪帝参加一些礼仪性活动，以便使光绪帝能够静养。
如果基于一种道义、善良，对清廷的这种做法应该给予同情、理解。然而1898年的血腥确实使清廷在国内外丧失了一些道义上的同情，康有为、梁启超等政治流亡者对清廷的攻击使海内外都信以为真，上海名流数千人竟然致电朝廷反对换人;各国公使在这种情绪影响下，也不愿与清政府沟通，了解事情真相。
其实，清廷选定大阿哥，表明其有意结束过去、重新开始。至于大阿哥和他的父亲，好像也不是后来所妖魔化的那样邪恶。大阿哥是一个可以塑造、培养的孩子，相信那些全国一流名师要不了几年时间就会将其训练成一个彬彬有礼的君主;至于大阿哥的父亲端王载漪，在那之前只不过就是个王爷，并没有什么政治立场，说不上保守，也说不上激进。他们父子只是因为与皇室血缘关系更近些，所以得到了这个机会。国内外特别是各国公使如果从这个层面去理解，去与清政府积极接触，事情或许是另外一个样子。各国公使拒不承认大阿哥，不愿意与端王进行任何接触，这其实是将清政府推向一个保守的方向，因为这毕竟关涉一个王朝的尊严、主权。
中外之间因大阿哥事件引发僵持无法化解，原本并没有什么政治理念的端王载漪开始变得不耐烦，开始厌恶洋人，并开始排外。正是在这样一种背景下，清廷有意识利用了义和团等民间秘密结社对外国人的不满，希望以此寻求中外关系的突破。
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在山东境内的义和团等民间结社，在过去几年因山东的大开挖、大发展而急剧膨胀，但山东地方当局从全国大局出发，适当运用软硬两手进行对付，应该说得到了适度控制。换言之，当中外之间交涉不那么顺畅时，山东巡抚适度释放民间排外情绪，给列强以颜色;而当中外交涉比较顺畅时，山东地方当局就尽量控制住民间的排外情绪。甲午战争后短短几年，山东巡抚先后换了李秉衡、张汝梅、毓贤三任，尤其是毓贤，为了稳定地方，一改李秉衡严厉镇压的措施，对于本地区失去土地的流民习技勇以自卫身家略表同情，一旦某地发生民教冲突、中外冲突，毓贤的本能反应就是将本地人与外地人、中国人与外国人分别开来，尽量使本地人、中国人获得解脱，将责任尽量推给外地人、外国人，甚至宣称外地流民是打着义和团、大刀会名义的游匪，因而这些群体冲突与真正的义和团、大刀会并无关联。
毓贤等人息事宁人的做法在特殊历史背景下情有可原，但各国公使对这样的做法非常恼火。在各国公使一再强烈要求下，1899年底，清廷终于用袁世凯替换毓贤出任山东巡抚。
袁世凯早年常驻朝鲜，主持过朝鲜的对外事务，具有国际交往经验。甲午战争后，他一直主持新军训练，在各国公使心目中，袁世凯不仅是干才、勇于任事，而且具有现代理念，与守旧者不同。他们相信，由袁世凯主持山东，长时期困扰各国的民教冲突势必能得到缓解。
正如各国公使所期待的那样，袁世凯上任伊始，迅即发布措辞强硬的告示，要求山东境内义和团民众尽快自动解散，否则严厉镇压，格杀勿论，决不姑息;对于那些“献首”、自新的义和团民众，袁世凯宣布既往不咎。
袁世凯的软硬两手迅速见效，特别是英国传教士卜克斯被中国民众杀害后，袁世凯迅速缉拿凶犯，严厉镇压，杀一儆百，使山东境内的义和团、大刀会等民间秘密结社迅速溢出山东，逃往那些还没有动手镇压义和团的地区。
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义和团这些民间结社虽然有杀人越货的行为，但毕竟不是这些结社的整体及本质，因而袁世凯在山东境内的强硬固然有效，但并不能在全国范围内普遍推广。不管怎么说，这些民众都是大清的子民，因而清廷不可能痛下决心在全国范围镇压。所谓“义和团起山东，不到三月遍地红”，主要就是因为袁世凯的强硬镇压，使发生在山东的这些组织向全国迅速溢出，京、津、直隶地区成为重灾区，这些流民“散布京城，潜通南宫、冀州一带，无知之辈，明目张胆，到处勾劝”。每当夕阳既西，肩挑负贩者流，人人相引习拳，甚至有大户人家也开始设坛，王公贵族随着起舞，据说倡导最力的就是大阿哥的父亲端王载漪。（未完待续）
【责任编辑】王凯
篇四：如何理解义和团运动
浅谈义和团运动“义和团运动”是高中历史学习中的一个重要知识点，义和团运动是近代史上的民族解放运动，但却不是具有反封建性质的运动，而义和团运动虽然最终以失败告终，但是却激励了中国人民反帝的决心，因此从这一角度分析，义和团运动对民族资本主义发展是具有一定贡献作用的，本文中笔者将分享以下关于“义和团运动”的学习心得体会。
“义和团运动”是近代史中比较特殊的一次农民运动，义和团运动虽然具有反帝爱国性质，但却不是反封建的运动，这种矛盾性与复杂性的集中，使得义和团运动虽然已经过去了一百多年，但是关于义和团运动的讨论却从未停止，因此在高中历史“义和团运动”章节学习中，有必要对这一章节知识细化讨论分析。
1义和团运动的起源
“义和团”原称“义和拳”，是长期流行于山东、直隶地区的民间秘密结社，虽然名为“拳”，实则具有“教”的性质。而在甲午中日战争爆发后，由于胶州湾等地区被德国占领，外国教会在山东的发展扩张，引发了诸多外国教会民教涉讼事件，并引发了群众的不满，群众对外国教会的积恨，使得各地反教斗争接踵而至。而在1898年开始，华北地区出现了严重的旱灾，民众生活更加艰辛，此时“义和团”便借天灾之名，宣说是洋人教会惹怒了天神，因此驱逐洋人是缓解旱灾的关键，这吸引了民众的参与，同时也成为义和团发展的诱因。同年10月，以山东冠为首，并联合直隶省多个县城，聚众烧毁红桃园教堂促进了义和团运动发展，同时义和团与山东、直隶两省毗邻地区的反教信徒连成一片，迅速掀起了反侵略斗争的高潮，而清政府对此采用的是诏安收抚的方法，这也使得义和团发展壮大。
2义和团运动的发展过程
在义和团“反清复明”口号与“扶清灭洋”口号的转变，与助清运动的多次成功，也使得义和团的声势不断壮大，因此在义和团的发展过程中，是具有明显爱国反侵略性质的。而随着义和团的壮大发展，清政府对此感到了恐惧，因此也从最开始的“抚”准变为“剿”，这在1899年袁世凯上任后后，表现的最为突出，清政府对义和团成员的大肆屠杀，使得义和团发展受到了重创。而在1900年，八国联军清华战争开始后，清政府在面对外敌入侵，再次选择了对义和团的招抚态度，并利用义和团对八国联军宣战，而显然这一次的对外宣战最后以失败告终，并导致《辛丑条约》签订，而清政府同样最后将罪责归咎于义和团，并在此对义和团做出围剿，最终导致义和团运动在国内外敌人的夹击下以失败告终。
3义和团运动的性质
在学习“义和团运动”这一章节知识时，笔者认为义和团运动具有以下几个方面的性质。第一义和团运动具有坚定不移的反帝精神，这从义和团的运动口号“灭洋”就可以得知。当然这个口号对义和团的发展也是十分不利的，因为口号模糊
了清政府与帝国主义之间的关系，但无论怎样，义和团运动是中国农民在解救民族危机时的正义反抗，虽然本身存在一定的缺陷，但却是具有爱国意义和进步性质的。第二义和团运动不具有反封建性质，封建地主土地所有制的生产方式及其上层建筑，被称之为封建主义，而在义和团运动过程中，提出的诸多纲领之中，并没有一条能够体现出对封建政权和封建土地所有制问题的反抗，因此虽然义和团运动对封建主义造成了冲击，但是并不具有反封建性质。第三义和团运动具有宗教迷信色彩性质，主要表现在义和团的创办初期，是通过宗教迷信吸引民众的，这是义和团汇聚力量的起源，而宗教毕竟是不科学的，如其宣传的“刀枪不入”造成了义和团的重大伤亡。
4义和团运动的作用
“义和团运动”虽然最终以中外反动势力的联合绞杀下，以失败的结局告终，但是却不能否定义和团运动在中国历史发展过程中产生的重要作用，结合笔者对这一章节知识的学习，做出了以下几个方面的总结。首先义和团运动使反帝国主义和抵抗清军的能力得以释放，如周恩来总理所说“义和团运动在反帝国主义侵略中的顽强表现和英勇奋斗，成为五十年后中华人民伟大胜利的基石。”由此可以看出，义和团運动显示出了中华民族的顽强抵抗精神，显示出了中国民族的不屈力量，这也为中国后来的革命发展，提供了极大的鞭策与鼓舞。其次义和团运动撼动了清政府的统治基础，并对比表现出了清政府的腐朽和无能，因此从这一角度分析，义和团运动加快了清政府灭亡的速度，并推动了民国政府的建立。最后义和团运动打击了帝国主义的侵略势力，粉碎了帝国主义瓜分中国的阴谋，虽然没有完全的阻止帝国主义的侵略，但是迫使帝国主义改变了侵华的策略与手段，因此从这一点分析，义和团运动对国土维护也是具有一定贡献的。
“义和团运动”是近代史中集矛盾性与复杂性的农民运动，而义和团运动虽然最终以失败告终，但是中华历史发展进程中的历史作用确是无法泯灭的，并对辛亥革命的发展产生了一定推动，因此在学习这一高中历史知识时，我们应该从辩证的角度去分析看待“义和团运动”。
篇五：如何理解义和团运动
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义和团运动发生的原因义和团运动发生的原因有很多，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。此外，也有学者认为义和团的兴起与谣言的煽动或19世纪末华北地区遭受自然灾害有着密切关系义和团运动兴起的直接原因是教案，当时帝国主义列强早已从中国获得了传教的权利，通过数十年的发展，基督教在中国的传播已具有了一定规模。但是部分传教士或教民依仗列强的支持，在中国横行霸道，拆民房、修教堂、霸占中国平民的财产，甚而干涉中国的司法行政，激起中国人民的愤怒。加之在教案的处理过程中一些官员“不论曲直，一味庇教而抑民”，更引起民众不满，因而自发采取行动对抗教会。各地此起彼伏的反洋教斗争成为义和团运动的前奏。根本原因：19世纪末期中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机。直接原因：清朝末年，中国境内基督教教会与民众的冲突。义和团运动发生的意义
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①阻止了帝国主义列强瓜分中国义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。②促进了中国广大人民群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我们看到了义和团运动曾经大大地促进了中国广大人民群众的觉醒。而它的爆发也促进了其他民众意识的觉醒。义和团运动失败的原因客观原因：中外反动势力的联合绞杀(即主要原因)主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。
篇六：如何理解义和团运动
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn我们今天应该如何理解义和团（下）
作者：马勇来源：《百科知识》2016年第20期
山东义和团外溢，只是一个内政问题，假如清廷采取一个全国性措施，这种情形也不是不能根治，至少不会像后来那样成为无法收束的全国性动荡。
所谓宣战诏书
义和团之所以闹到这样，特别是能够堂而皇之进入严密防范的京城，显然如果没有来自高层的默许，是根本不可能发生的。清廷自从为光绪帝选择了大阿哥之后，中外交涉就遇到了前所未有的困难。各国公使或许听信那些政治流亡者的分析，以为光绪帝代表中国的未来，而端王载漪则代表守旧，因而各国公使死活不愿与端王打交道，不愿向清廷致贺。这对帝制中国、对清政府来说无疑是颜面扫地。怎样扭转这一尴尬的局面，也委实让端王为难。
恰当此时，袁世凯替换掉的山东巡抚毓贤回京赋闲，他无所事事、百无聊赖，总要到各位王爷、大臣那里走走门子，寻找重出机会。大约就在这个时候，毓贤在山东的“地方经验”派上了用场。怎样让外国人屈服，毓贤的办法不过就是有意识释放义和团等民间秘密结社对外国人的仇视情绪，以此让外国人有求于清政府。
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各国公使并没有因为京津直隶局势混乱加剧就改变自己对大阿哥的看法，而毓贤却因此出任山西巡抚。山西是外国传教士比较多的省份之一，毓贤被免除山东巡抚时，清廷已答应各国公使，不会重新任用毓贤；即便不得已而重用，也不会将其放到外国人多的省份。清廷的做法违背了先前的承诺，遂使中外间的误会不是减少，而是进一步加深、加大。各国公使不断向清廷施压要求剿灭义和团、大刀会，维护各国利益；清廷主政者尽管没有正面要求各国公使承认中方政治变化，但对各国的要求则不那么积极，京津直隶地区的局势更加恶化。
进入5月，京城内外遥相呼应，义和团运动越闹越大。近畿一带，如清苑、涞水、定兴，尤其是保定府，相继发生焚毁教堂、杀害教民等多起恶性事件。在京城地面，“颇有外来奸民，妄造符咒，引诱愚民，相率练习拳会；并散布谣言，张贴揭帖，辄称拆毁教
堂，除灭洋人，藉端煽动”。在西四牌楼羊市南壁上发现义和团乩语：“一愁长安不安宁，二愁山东一扫平，三愁湖广人马乱，四愁燕人死大半，五愁义和拳太软，六愁洋人闹直隶，七愁江南喊连天，八愁四川起狼烟，九愁有衣无人穿，十愁有饭无人餐，过戌与亥是阳间。”随后不久，类似的揭帖在京城到处张贴，鼓动义和团民焚毁教堂和使馆。在京洋人均有自危之心，各电本国请兵来京，自行保护。
北京局势确实在持续恶化，清廷对此也开始感到了忧虑。5月27日下午，庆亲王应邀与英国公使窦纳乐、俄国公使格尔思会晤，庆亲王表示朝廷知道现在的困难，也已向直隶总督发布最严厉的命令，他劝各国公使相信清政府有能力保护公使馆，不赞成各国军队进入北京。不过，庆亲王也表示，如果各位公使执意这样做，清政府并不完全反对。
基于安全考虑，各国公使决定从大沽口外海面调集一批军队进京，加强使馆、教堂及外国人聚集区的警卫。5月31日，第一列军用专车向北京进发，几天后抵达北京的使馆卫队接近千人。
各国调集军队的目标是为了保护传教士、侨民、教民和外交官，至少此时并没有以清军作为作战对象。但各国军队的调动引起了清政府严重不安，端王载漪、体仁阁大学士及大阿哥的师傅徐桐、军机大臣刚毅和赵舒翘、都察院左副都御使何乃莹等主张招抚义和团。6月6日，清廷发布了一个上谕，刻意强调义和团民众练艺保身、守护乡里，值得同情。
清廷的转向让各国公使更加恐慌。6月10日，各国任命英国海军中将西摩率领一支人数更多的联军前往北京保护使馆。无奈，京津间的局势完全失控，西摩联军用了17天时间不仅没有抵达北京，反而被义和团围追堵截逃回了天津。
西摩联军无法顺利抵达北京，在各国司令官看来，主要是因为清军驻守的大沽炮台阻断了联军与后方的联系，因此各国司令官6月16日向清军驻守大沽炮台的指挥官罗荣光、直隶总督裕禄各发一份通牒，要求翌日凌晨两点将炮台交给联军。
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作为军人，罗荣光当然不会接受联军的要求，他在没有外援的情形下，与几千守军浴血奋战，但终因敌众我寡而丢掉了炮台，付出巨大牺牲。在大沽炮台争夺战打响前，罗荣光曾派员向直隶总督裕禄求救，裕禄表示天津防御已很吃紧，没有办法提供支援。这不能说就是罗荣光失利的原因，但很显然作为直隶总督的裕禄对大沽炮台失守负有相当责任。
其实，联军也注意到了这一点。联军送给罗荣光、裕禄的同文照会，送达的时间就有差别。送给罗荣光的时间为16日下午，而送给裕禄的则拖到第二天上午10点，尽管照会上的时间仍然写着16日。
当裕禄收到联军送来索要大沽炮台的外交照会时，大沽炮台已到了联军手里，几千守军早已溃败。然而，裕禄不是将这个结果及时报告朝廷，反而将联军的最后通牒紧急报送朝廷，说他接到这份照会，各国水师提督“限至明日早两点钟时将大沽口各炮台交给”联军，逾期不交，即当以武力占领。
裕禄的报告送到北京的时间为19日下午，此时距大沽炮台失守已两天。尽管过了两天，朝廷对天津的事情一概不
知。慈禧太后、光绪帝虽几天连续召集御前会议，王公大臣虽然对战与和、剿与抚提出很多看法、出了许多主意，但究竟是战是和，列强究竟是像他们自己所宣扬的那样要帮助清廷剿灭义和团，还是要以清廷为敌、对清军开战，这在之前几次御前会议上并没有结论。现在好了，裕禄的报告来了，列强索要大沽炮台了，这不就是明明白白要与大清为敌、准备开战吗？
其实，慈禧太后、光绪帝以及所有与会者都不知道大沽炮台已不在清军手里，所以他们讨论的前提就是怎样阻止联军、怎样保住大沽炮台。直至6月20日，上谕仍要求裕禄报告与联军交涉最新进展，仍不知大沽炮台已被联军占据。上谕说：“裕禄于二十一日（17日）后并无续报，究竟大沽炮台曾否开战强占？连日洋兵作何情状？现在招募义勇若干？能否节节接应？拳民大势又是如何情形？著即迅速咨明总署转呈，并遵前旨随时驰报一切。”
篇七：如何理解义和团运动
浅谈义和团运动浅谈义和团运动
教、东正教教职人员及中外信徒皆有死伤。仅仅在XX，全省被杀的ZG天主教徒计就有5700余人之多。另外，义和团在ZG各地，毁铁路拆电杆破坏各种教会教堂，而在这一点，义和团是及其落后和封闭的。
而在清政府方面，义和团的“剿”与“抚”义和团在XX反侵略斗争的进展，引起帝国主义者的恐惧和仇视，他们指责地方官吏没有采取有力措施保护教士、教民，对毓贤尤为不满。在帝国主义的重压下，1899年12月初，美国公使示意清政府由武卫右军统领袁世凯为XX巡抚，以便统带所部新军镇压反教群众。清政府接受了这项无理要求。袁世凯一上任，便大肆屠杀义和团员，彼时，义和团遭受了巨大的重创。
其实，从义和团运动兴起时起，清政府官员在对待义和团问题上，一直存在着主“剿”和主“抚”两种不同意见。前者认为义和团源自白莲教，必须严加取缔，坚决镇压，以防止事态扩大；后者认为对义和团采取高压政策，很可能对清朝统治带来严峻危险，主张实行“招抚”，加以操纵利用。这两派意见交互影响清政府，使它举棋不定，对义和团的镇压忽松忽紧。在1900年，清政府最终选择了“招抚”，而当时的慈禧太后更是利用了义和团于1900年6月对八国联军宣战，最终导致了《辛丑条约》的
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签订。三、对于义和团的观点看法义和团运动是一个事件，是这一时期ZG历史状况的一个组
成部分。对于清政府来说，义和团刚刚兴起时他们畏惧的，因为任何
一个独裁政府都害怕民间运动和民间团体，生怕他们在当地扩大影响力，聚集民众对自己的统治构成威胁。但当慈禧太后发现义和团打出“扶清灭洋”的旗号时，就开始处心积虑利用义和团来反对洋人，因为在戊戌变法中洋人不仅支持赞成变法的光绪皇帝还为康有为、梁启超等变法的主将提供避难所，而在变法之前在ZG生活的外国商人和传教士也积极向ZG知识分子传授西方政治思想，可以说因为变法的事慈禧太后已经把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后轻信义和团“神功护体”、“刀枪不入”等迷信思想，变得更加有恃无恐，向所有邦交国宣战并命令官兵配合义和团对ZG教民和住在ZG的洋人大开杀戒。当八国联军攻入后，慈禧感到自己受到了义和团的欺骗：义和团那些迷信的玩意儿根本不能阻挡洋人的火枪大炮。此外出于政治方面的考虑，慈禧太后只有剿灭义和团才可以恢复同各国的关系，让联军撤离以保住自己的权力。所以，又将屠刀伸向了义和团；
在20世纪20年代之前的新文化运动中，ZG的知识分子对义和团是负面的看法，他们痛批义和团“野蛮”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代ZG的民族主义和排外主义高潮阶段，虽然
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许多西方人试图以“义和团主义”的复活为说辞来诋毁ZG的民族主义，但ZG的革命者已开始正面评价甚至美化义和团，说义和团实质就是“爱国主义”和“抵抗帝国主义”；
可是，视义和团为反对外来侵略的勇敢战士的这种正面看法在文化大革命时期中达到了顶峰，此时，义和团作为一个修正过的神话十分符合文革时期特别的主旋律的需要，因此，在这段时期，对义和团的赞美和歌颂始终不断，在后期反XX运动中，还被作为攻击国内外敌人的象征性武器。然而在同一时期，XX地区的ZG人和许多西方人则将义和团的狂热、野蛮和排外作为标签贴在了红卫兵的身上。
在现代学者看来，虽承认义和团运动的积极性和爱国性，但也看到了义和团运动的落后和盲目，是一种较为全面的观点和态度。
小结：义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的爆发，这一爆发具有巨大的非理性，这次运动在爱国的旗帜下，席卷了XX、XX和满州，使251名外国人和成千上万的ZG教徒丧命，此外还有几十万无辜的贫民和部分反对运动的官员。活动以清政府的彻底屈服并签定了《辛丑条约》而告终，义和团运动的失败使ZG半殖民地半封建社会的格局最终确立，在运动过程中，部分人士曾力图挽回一些损失，如张之洞、刘坤一、李鸿章等人的东
南互保政策，使得ZG的半壁江山免除了义和团运动以及八
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国联军所带来的灾难，但这已经无力挽回清政府走向灭亡的势头。此后，ZG革命浪潮一浪高过一浪，清政府终于在1911年走到了尽头。义和团运动使ZG社会在被迫中前进了，虽然义和团运动使ZG的民族意识开始觉醒，但是这个结果却是惨淡的，而这个过程中付出的代价，则是得不偿失且永远无法挽回的。这深刻的说明，不是打上爱国的旗帜，就真正能够做到爱国。也同样说明，远离了现代化的器物而企图在现代化的道路上前进，是注定了要失败的。从义和团的教训中可以看出，在安定团结的今天，把极端的不理智的行为制止在初始阶段，无疑是正确的和有必要的。
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篇八：如何理解义和团运动
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“义和团运动”是中国历史第三册第１５课的内容，现就教材分析、目标分析、过程分析、教学效果分析四个方面加以说明。
一、教材分析（一）教材内容及编写意图。本课主要讲了三个方面的内容。一是义和团运动的兴起，二是反对八国联军的斗争，三是《辛丑条约》。教材编写这一课主要是为了学生从思想上认识：1、八国联军的侵华战争，是20世纪初帝国主义对外掠夺空前残暴和野蛮的殖民战争，中国人民不会忘记1900年的国耻和国难。2、义和团与爱国清军的坚决反抗，中国人民不屈不挠的斗争精神，是阻止帝国主义瓜分中国最主要、最直接的原因。３、激发学生的爱国热情，让学生认识到维护领土完整和实现祖国统一是全国人民
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的最高利益和共同心愿。同时希望能在教师的指导下，通过《辛丑条约》主要内容的学习，以培养学生综合分析问题的能力。
（二）教材的重点、难点本课重点：反对八国联军的斗争和《辛丑条约》。本课难点：清政府和义和团的关系（三）教学要点：一、义和团运动的兴起、义和拳的活动地区、组织形式和主要成员2、平原大捷3、义和团的斗争口号及义和团在京津地区的发展二、反对八国联军的斗争、八国联军侵华战争2、义和团在天津和北京的战斗3、义和团运动的失败4、八国联军在北京的暴行5、俄国制造海兰泡大惨案三、《辛丑条约》----------------精选公文范文----------------2
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、《辛丑条约》的签订时间和主要内容
2、《辛丑条约》给中国社会造成的严重危害二、目标分析。根据教学大纲、《调整方案》、教材及学生实际，制定教学目标如下：１、知识目标。要求学生掌握以下基础知识：义和团的组织形式、活动地区。平原大捷的时间、地点、领导人。义和团为什么提出“扶清灭洋”的口号。义和团势力在京津地区的发展。八国联军的侵华战争。义和团英勇抗击八国联军的斗争事迹。中外xxx势力对义和团运动的镇压。八国联军的暴行。《辛丑条约》签订的时间、主要内容及其对中国社会造成的危害。２、能力目标：使学生学会使用对比法、讨论法、综合分析法。３、思想觉悟目标：使学生能关心国家大事，增强捍卫祖国领土完整和维护祖国统一的责任感和热情。三、过程分析
（一）导入新课。展示诗歌“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇上----------------精选公文范文----------------3
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服了外，不杀洋人誓不完。”“男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道。烧了毛子楼，灭了耶稣教。杀了东洋鬼，再跟大清闹。”是为了创设情景吸引学生的注意力让学生立即参与到教学活动中来。接着引导学生默读课前提示，然后提问“１９世纪末帝国主义国家对中国侵略的加深具体表现在哪些方面？”这既是对前几课内容的复习同时也便于导入新课。
（二）教学过程分析。“义和团的兴起”一目，叙述了义和团的兴起和发展壮大两个历史阶段。该目我讲明了四个问题：１、义和团的最初名称、组织形式、活动地区和主要成员，对义和团的主要成员，强调以贫苦农民为主。并着重指出：从本质上说，义和团运动仍然是农民运动的一种特殊形式，它的主要斗争目标是帝国主义。这是民族危机加深而资产阶级尚处于幼弱时期的特殊历史环境决定的，表明在半殖民地半封建的中国，广大农民不但是同封建势力斗争的----------------精选公文范文----------------4
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强大力量，而且也是同帝国主义斗争的强大力量。２、平原大捷。平原大捷是义和团的兴起阶段到发展壮大阶段的转折点。我引导学生回忆了帝国主义列强通过不平等条约取得在中国传教的权利等史实，然后指出，１８９９年秋，山东平原县朱红灯领导的反清武装起义，就是由群众大规模的反教会斗争引发的。平原大捷的时间、地点和领导人要求学生记忆。还指导了学生阅读《义和团歌谣》，以便学生加深印象。３、义和团为什么提出“扶清灭洋”的口号，这是本课教学难点中的一个部分。对此我讲清了“扶清灭洋”的核心是“灭洋”，从属于反对帝国主义侵略这个斗争总目标。同时也指出了这一斗争口号说明义和团对清政府的xxx本质缺乏认识，反映出义和团对帝国主义的认识处在表面的感性认识阶段。４、义和团势力在京津地区的发展。这与慈禧太后承认义和团的合法地位，改剿杀政策为利用政策有直接关系，这是本课教学难点中的另一个问----------------精选公文范文----------------5
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题。我注意讲述了慈禧术后利用义和团的险恶用心。从１９００年夏开始，义和团运动的中心转移到京津地区，义和团运动进入一个新的时期。我要求学生读了课文中《义和团的武器》、《义和团的团旗》、《义和团战士》三幅插图，这有利于学生对义和团的反帝爱国斗争产生正确的联想。
“反对八国联军的斗争”一目，是本课的重点之一。与上一目是这样衔接的“义和团的发展壮大，沉重打击了帝国主义在华的利益，引起了外国侵略者的极大仇视和恐慌。帝国主义列强一面进一步向清政府施加压力，令其对义和团运动进行镇压，一面直接出兵进行武装干涉。”我使用了《义和团运动的形势》挂图，形象地说明了八国联军侵略中国的进军路线，也便于学生了解和掌握义和团英勇抗击八国联军的具体史实。同时还提醒学生，英、美、俄、日、法、德、意、奥八国联军中的“奥”、指的是奥匈帝国。本目讲明了四个问题：１、廊坊----------------精选公文范文----------------6
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狙击战的胜利，挫败了西摩尔联军进犯北京的计划，沉重打击了侵略者的气焰，粉碎了所谓“西方军队无敌”的神话。２、义和团在天津和北京的战斗。义和团在天津和北京的战斗，使义和团运动达到高潮。这里我突出说明了，义和团在阻止帝国主义瓜分中国方面发挥了极其主要的作用。并指出，天津人民冒着枪林弹雨送“得胜饼”和绿豆汤慰劳义和团前线战士，说明义和团的反帝爱国斗争既是历史的要求，也是民心所向。３、义和团运动的失败。八国联军占领北京，慈禧太后挟光绪帝西逃，清政府发布“剿灭”义和团的上谕，义和团运动转入低潮。这时我引导学生看了《清兵屠杀义和团战士》插图，以增加学生感性认识，教材中说：“义和团运动在中外xxx势力的镇压下失败了”。我指导了学生运用本课所学知识对这句话的含义展开讨论，提高了学生的认识，并引导学生正确对待义和团运动自身的弱点，还讲清这是阶级和历史的局限性造成的。４、八国----------------精选公文范文----------------7
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联军的侵华暴行。八国联军的侵华战争给中国人民带来深重的灾难，也充分暴露了帝国主义的凶恶本质，说明在半殖民地半封建社会，帝国主义是中国人民最凶恶的敌人。对于小字叙述的八国联军在北京犯下的滔天罪行指导学生进行了默读，激发了学生的爱国主义感情。同时还指导学生读了课文中《八国联军炮毁后的北京正阳门和北京街市》插图，为学生了解八国联军的侵华暴行提供了形象资料，使学生有了直观的印象。在八国联军进攻天津的时侯，沙俄在中国东北黑龙江边制造了骇人听闻的海兰泡惨案。沙俄军队还强占了中国的江东六十四屯。这充分暴露了沙俄野蛮、贪婪的帝国主义侵略本质。
“《辛丑条约》”一目是本课的另一个重点，在此我提醒了学生同清政府签订《辛丑条约》的国家，除出兵中国的英、美、俄、日、法、德、意、奥八国之外，还有比利时、西班牙、荷兰三国，共十一国。讲明了两个问题：１、《辛丑----------------精选公文范文----------------8
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条约》的主要内容。条约的主要内容，教材列举四点，我引导学生从三个方面去记忆。第一，经济上，“清政府赔款白银４.５亿两，以海关等税收作保”。第二，政治上，“清政府保证严禁人民参加反帝活动，划定北京东交民巷为使馆界，允许各国驻兵保护，不准中国人居住。”第三，军事上清政府拆毁大沽炮台，允许帝国主义国家派兵驻扎北京到山海关铁路沿线要地。”同时指出，通过《辛丑条约》，帝国主义又对中国进行了一次骇人听闻的经济掠夺，进一步确定了清政府充当帝国主义忠实走狗的地位，并使清朝的都城置于帝国主义的武装控制之下。２、《辛丑条约》给中国造成的严重危害。指导学生通过对条约主要内容进行了分析，并自然得出结论：清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。
以上内容讲完之后，进行了小结，概括了本课所学内容给学生一个全面的认识。----------------精选公文范文----------------9
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最后，还指导学生将《南京条约》、《马关条约》和《辛丑条约》的主要内容进行对比分析，深化了学生对《辛丑条约》危害性的认识。四、教学效果分析
通过本课教学达到了教学目的，在充分调动学生积极性的基础上激发了学生的爱国热情，让学生认识到八国联军的侵华战争，是20世纪初帝国主义对外掠夺空前残暴和野蛮的殖民战争，作为一名中国人是永远不会忘记1900年的国耻和国难的。同时通过《辛丑条约》主要内容的讲述，和对“《辛丑条约》给中国社会造成严重的危害”这一问题的分析培养了学生综合分析问题的能力
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篇九：如何理解义和团运动
义和团运动的意义和失败的原因义和团运动的意义和失败的原因义和团运动的意义①阻止了帝国主义列强瓜分ZG义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分ZG的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。②促进了ZG广大RM群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我们看到了义和团运动曾经大大地促进了ZG广大RM群众的觉醒。而它的爆发也促进了其他民众意识的觉醒。义和团运动的失败原因客观原因：中外反动势力的联合绞杀(即主要原因)主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严峻的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由
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于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，
真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。
义和团运动的起源说法1900年义和团运动义和团的起源有多种说法：1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。2、大刀会说，大刀会是清代XX由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期进展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。
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篇十：如何理解义和团运动
义和团运动最终引发八国联军远征。在义和团运动中，起到了一定的打击帝国主义列强的作用，一定程度促进了中国人民群众的觉醒。但是由于具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，也使得对义和团运动的评价较差。义和团运动：（一）爆发原因：1、最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。2、义和团爆发的根本原因：19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。3、导火索：1899年10月上旬，山东省平原县杠子李庄，因教民欺压群众，义和团便冲击当地的教堂。知县蒋楷派
兵前往镇压。朱红灯率团民二三百人（一说近千人）与清军进行战斗，将其击败。至今在平原乡间还流传一句谚语“义和团起平原，不到三月遍地传”。（二）失败原因：1、义和团运动本身的缺陷性和盲目性。①义和团作为农民自发组织起来的运动，具有很大的随意性。②义和团本身具有巨大的破坏性。2、义和团没有严密的组织形式。3、没有先进的政党领导，没有科学理论指导。4、清政府和外国势力的联合镇压。以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。（三）历史意义：1、义和团运动表现了中国人民高尚的爱国主义精神、反侵略的伟大气魄和不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神，显示了中华民族的力量。2、义和团运动也沉重地打击了帝国主义的走狗清政府的反动统治，加速了清王朝的统治基础，沉重打击了帝国主义
在华侵略势力，粉碎了列强瓜分中国之野心。3、义和团运动对亚洲各国民族解放运动也产生了重大影响。
太平天国运动与义和团运动的异同：1、相同点：①所处时代：都发生于中国沦为半殖民地半封建的近代前期；②运动主体：都是以农民群众为主；③领导者：农民阶级；④斗争方式：斗争武装斗争为方式的农民革命运动；⑤组织形式：都利用宗教结社形式来发动群众，都带有浓厚的迷信色彩；⑥结果及原因：都是由于农民阶级的时代的局限性,在中外反动派联合镇压下失败的。⑦作用：都沉重打击了中外反动势力。2、不同点：①时代背景：太平天国运动发生在19世纪中期，中国社会性质开始变化，阶级矛盾的激化是其爆发的根因；义和团运动发生在19世纪末，世界进入帝国主义时代，列强掀起瓜分中国的狂潮，中国民族危机深重，民族矛盾是其
根本原因。②矛头所向：太平天国要推翻清政府，义和团运动矛头指向帝国主义。③持续时间和波及范围：义和团运动持续时间14年（1851—1864），波及范围大半个中国，转战18省；义和团运动只有一年多的时间，主要在山东、京津地区活动，时间和范围不如太平天国运动。④组织的严密性：太平天国有严密的组织(拜上帝会和太平军军事编制)，有公认的领袖,组成领导核心；义和团组织松散，没有公认领袖,缺少统一指挥。⑤斗争水平：太平天国有明确的革命纲领，斗争水平高，其《天朝田亩制度》是中国两千多年来农民革命的思想结晶。义和团没有纲领,斗争水平低,被清政府利用。⑥对外关系上：太平天国领导人吸收基督教的合理成分，形成拜上帝教，组织动员群众，太平天国有平等的外交思想,有灵活的外交策略，主张向西方学习，《资政新篇》首次提出在中国发展资本主义方案，反映了先进的中国人发展资本主义的愿望；义和团盲目排外，不能区分资本主义侵略和外来的先进文明，具有明显的反资本主义的落后性。⑦指导思想：太平天国运动借助西方基督教理论，把西方基督教教义、中国儒家大同思想、农民平均主义结合起来；
义和团信封神袛，持符念咒，设立神坛拳厂，具有浓厚的封建迷信思想。
思想意识：1、爱国思想义和团具有朴素的爱国思想，对外国的侵略给中国带来的灾难十分痛恨。他们表示：“最恨和约，误国殃民；上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。2、排外思想与爱国思想相对应，义和团也存在一些排外的思想与举动。这些行为实际上是一个复杂的现象，应当进行实事求是的分析，不能简单化处理。3、迷信思想义和团存在大量的迷信思想，这是由于构成义和团员主体的中国农民在当时缺乏先进的思想武器，只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难，当时的义和团普遍认为中国的灾难是遇上了“劫运”。称“劫运到时天地愁，恶人不免善人留”（《庚子大事记》）。这些迷信思想在义和团运动的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成为联结各个义和团组织的纽带，使义和团在组织松
散的状况下仍能坚持斗争。4、忠君思想由于封建思想的毒害，许多群众都有传统的忠君思想，在义和团运动中的“扶清灭洋“口号就是一个表现。在义和团运动失败后，一些群众认清了清廷的本质，不再对其抱有幻想，转而提出新的“扫清灭洋”口号。
篇十一：如何理解义和团运动
在教育转化这部分学生时我从建立和培养感情入手亲近他关心他了解他努力发现他身上的闪光点如在班级活动中象打扫卫生主动抬水拾到东西主动上缴积极参加校运会入场式等等都及时表扬使这些不管在家里还是在学校极少获得表扬久而久之已经失去了上进心和自我认同感缺乏自信心的同学从拾自信使他们在班主任充分理解和信任的基础上使性格和人格回到了正确的轨道上来义和团运动是清末群众性的反帝爱国运动.它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织,操练拳术,吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传.同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。义和团提出的“扶清灭洋"的口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用,最后被出卖。
义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
对义和团运动失败原因的浅析
[摘要］十九世纪末二十世纪初发生在中国大地上的轰轰烈烈的义和团运动，震惊中外，这是中华民族面临民族危机，社会矛盾日益尖锐的情况下所爆发的一场排外的爱国运动，这场运动，是在爱国旗帜下掀起的，给中国社会带来了严重的后果和影响，给中国人民留下了深刻的印记。在运动已经发生了一个世纪后的今天，思考义和团运动带来的价值和影响，是有必要的.本文试从义和团运动的爱国性、盲目性、和运动本身的缺陷性加以分析,从中思考义和团运动的价值和意义。
[关键词]义和团运动八国联军教会
Abstract：TheYihetuanMovementthathappenedinchinaatthebeginningofthe20thcenturyandtheendofthe19thcencury,shockedtheworld。Thisisanexclusivepatrioticcampain。IthasbroughtseriousconsequenceandinfluencetoChinesesociety，andleftChinesepeoplepainfulmemory。Afteracencurytoday,itisnecessaryto
ponderoverthevalueandinfluencethatYihetuanMovementbrings。Thetexttriestoanalsefromthedefectofthepatriotic,blindness,mistakeandmotionoftheYihetuanMovrment。
Keywords:TheYihetuanMovementTheEightConriesAllianceChurch
一、义和团运动的起因和早期发展
十九世纪末二十世纪初爆发的反帝爱国的义和团运动,是发生在中国的最后一次以农民为主体的运动，无论运动的规模还是影响，在当时的世界上都是首屈一指的.义和团运动的爆发是当时中国各种社会矛盾交汇的集中反映，突出反映了当时中国社会所面临的最迫切的问题。运动的起因，最根本的有两点：其一是外国资本主义的入侵带给中国人民的灾难；其二是当时的清王朝腐朽无能的统治带来的后果。
(一）外国势力给中国民众带来的灾难
在1840年鸦片战争以后，资本主义世界开始和中国民众正面接触了，随着资本主义入侵的加深，政治的、经济的、军事的和文化的东西接踵而至.作为西方文化象征的西方宗教也开始登陆中国，传教士在不平等条约的保护下踏上了在中国传教的道路。1858年的《天津条约》和1860年的《北京条约》允许外国传教士在中国内地传教,这是一条充满曲折和艰险的道路，他们所面临的，不仅是和他们本国迥然不同的环境，而且还有中国传统文化的对抗和排斥.在中国这一古老的文明古国里,要想传教和发展教徒，这是非常困难的。何况,传教士来中国的目的还不止是为了传教,传教作为西方列强侵略中国的主要手段之一-—文化侵略，部分传教士以传教为名，担当起了帝国主义侵略中国的间谍和先锋.为了使传教能够进行下去,他们吸收了这样一部分人—-这是一群不法之徒，他们入教的本身愿望,不是让自己皈依宗教，而是企图在宗教的保护伞下继续胡作非为.就这样，传教士的事业在这样一种不正常的条件下开始了，准确的说来,这一事业，由于其本身的侵略性和非正义性，从一开始就没有踏上正轨，这在以后诸多的“教案"纷争中足以说明.但是，这一事业还是继续下去了，因为,传教士们利用不平等条约给予的种种权利和本国政府的经济军事支持，依然进行着带有争议的传教活动。
随着中日甲午战争给中国带来的灾难性后果，西方列强开始在中国划分势力范围，1897—-1898年的瓜分中国的狂潮。在与列强交涉的过程中，清政府显然没有任何优势可言,尤其在历次与列强的战争中，都以失败而告终,而战争的赔款数量往往都很大。
（二)清政府统治的腐败进一步加深
清政府为了支付巨额的赔款，（尤其是中日甲午战争后中国向日本赔款2亿3千万两白银，）增加了各种各样的苛捐杂税，而腐朽的官僚们也乘机大肆搜刮民众，人民的生活处于水深火热之中，民不聊生的情况屡见不鲜。这些情况,使得先进的中国人认识到中华民族濒于灭亡的境地。以康有为为代表的维新派发动了旨在救亡图存的变法运动，但这一运动在顽固派的进攻面前归于失败，更糟糕的局面是维新变法的失败，让清政府内部的顽固派完全掌握了清王朝的统治，清王朝的局面就这样一天天的坏下去,但黑暗的阴影则首先降落在贫苦的人民身上。同时，维新变法作为一次思想解放的运动，也在很大程度上影响了当时的社会各阶层。
双重的灾难落到贫苦人民头上，再加上天灾频繁，于是，这场运动便如洪水般的爆发了，他们首先把斗争的矛头指向外国势力和教会，是因为他们有充分的理由认为，正是由于西方世界的入侵才导致这样的灾难——战争的赔款让清政府加重了赋税，修筑铁路截断了中国的龙脉，开挖矿产破坏了中国的“宝气"，外国的教堂建设使得上天降下自然灾害，“不下雨,地发干，全是教堂止住天。"[1]而且，外国人与中国人不同的外貌也被扣上了妖魔鬼怪的头衔，“男无伦,女鲜节，鬼子不是人所生;如不信，仔细看,鬼子眼睛都发蓝，”[2]在人民同教徒的争斗中，官府屡次偏袒教会而压抑民众,“最恨和约，上行下效,民冤不伸.原忍至今，羽翼洋人，趋炎附势,肆虐同群。”[3]且那些入教以后的不法之徒依然我行我素，这更增加了民众的仇恨。这些情况，让运动把外国教会当作了最大的敌人。
当然，义和团运动在反对教会的同时，也反对官府，主要是因为官府在他们看来，已经成为了教会欺压民众的帮凶.同时,部分人还在进行着复辟明王朝的努力。这从其各式各样的“反清复明”、“反清灭洋”等旗号中可以看出.义和团运动在初期阶段是各自为政的，没有结成联盟或者只是简单的联合.
义和团在山东得到了长足的发展，主要得益于两个人任山东巡抚:李秉蘅任山东巡抚时期，他认为，基督教徒要对义和团正在挑起的骚乱负责。他一直认为,基督教徒依仗教士、欺压百姓，他建议朝廷对义和团进行招抚而不要镇压,李秉蘅是在外国的压力下被撤换的。(由于两名德国传教士在山东被杀害，德国以此为借口占领胶州湾）接替李秉蘅任山东巡抚的是毓贤，他也在一度时期内对义和团采取了宽容的态度,在他的宽容下，义和团中出现了“扶清灭洋"的口号。但是，随着义和团运动的日益发展,和教会的冲突也就日益严重，这迫使列强再一次向清政府施加压力，要求撤换毓贤。清政府被迫在1899年12月把毓贤调到山西任巡抚，而任命了列强看重的袁世凯为山东巡抚。
袁世凯任山东巡抚前,清政府曾告戒他不要乱杀无辜，意思是要求他不要惩办义和团，但是，袁世凯到任后，对义和团采取了高压政策，他在严厉查处的同时，“把官、兵、勇、役、士绅、团练等各种力量动员起来，
使义和团的活动处处受到限制,”［4]成功的把山东义和团运动镇压下去,义和团受到沉重的打击，在山东无法立足，所以便开始寻求新的领域.
袁世凯的高压政策收效十分明显,义和团一部分被迫停止公开活动，另一部分则转移到其他地方，转移的方向是清朝统治中心地带直隶。之所以转移到直隶是因为直隶部分地方也存在义和团民众，而且当时直隶对待义和团的政策与山东存在很大的差异，当时担任直隶总督的荣禄对义和团的态度由于慈禧太后的态度不明确而由原来的坚决镇压变得有些举棋不定了.但义和团的北上并不是受到政府的邀请，而是他们“挥旗北上,连克州县，”［5]随后，北上的义和团和当地的义和团联合战斗，势力发展到了北京，人数也超过了十几万人，这种情况迫使清政府不得不重新审视义和团。“此次义和团民之起，数月之间，京城蔓延已遍，其众不下十数万……剿之则即刻祸起肘腋……只可因而用之，徐图挽救.”[6］
在义和团兴起和发展的过程中，和清政府发生过多次武装斗争，清政府的腐朽无能和清军的战斗力不强使得义和团在这些斗争中取得一些胜利.而这些局部的胜利也被部分官员夸大,于是,以慈禧太后为首的清政府调整了过去的剿灭政策而改为招抚了。
二、义和团与清政府的联合
义和团从最初的反教会反官府到与官府联合反对外国势力，具有深刻的社会背景，就义和团方面来说,与清政府的联合有利于减轻来自官府的压力和增加反对外国势力的力量,于是他们便打出了“扶清灭洋”的旗号。这一旗号集中反映出当时帝国主义与中华民族的矛盾已经成为主要矛盾,但其局限性和盲目性也显露出来：扶清有利于联合清政府，争取官方支持，但却让很多人因此放松了对清政府的提防，最后在清政府的进攻面前归于失败；灭洋动员了许多的民众参与到运动中来，但却助长了义和团排外的盲目性。
清政府之所以改变对义和团的政策，主要原因是想利用义和团对抗外国对其内政的干涉。在第二次鸦片战争中，清政府被迫逃到热河；而在1895年甲午战争中中国溃败，并在随后的几年内掀起的瓜分中国的浪潮,这些外国侵略活动,使得慈禧太后的颜面受到极大的损害。`慈禧太后在1898年中成功的将戊戌变法扑灭，但领导变法运动的两大首要人物——康有为和梁启超却在英国和日本的庇护下成功逃走,他们在海外继续进行活动,而清政府的抗议却得不到列强的认同，这更加深了她对外来势力的仇恨。尤其，慈禧太后打算废黜光绪帝而另立皇储的计划被驻华公使们所阻拦而无法得到实施，这让她对外国势力非常的痛恨，但清政府的实力，还不足以让她能出这口怨气，所以，当义和团运动巨大的浪潮席卷北京，义和团民众的神勇无敌被几个官员吹嘘得神乎其神的时候，她便决定利用义和团来为她服务了。而当时的官员中，有部分也想
借助这个时机获取他们在官场中的地位和资本,也便盲目的支持了,也正是在这些人的怂恿下，慈禧太后更坚决了她的愚蠢的打算。
正如《剑桥中国晚清史》中所分析的那样：“排外情绪不仅充满朝廷，也渗入到学者、官员、绅士以及一般老百姓中。半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的外国公使、领事和咄咄逼人的传教士以及商人，经常使他们想起中国的不幸.日益增长的不平之感，再加上一些更大的社会的、经济的、政治的和宗教的因素,酿成了一场广泛的排外运动.”[7］
由于慈禧太后默许义和团为合法民团，义和团得以大批进入京城，这使得北京的局势一下子变得紧张起来，“自民兵以至王公府第，处处皆是，同声与洋教为仇，势不两立."［8]慈禧太后这时候已经决定和外国对抗了,而官员中有部分人又极力怂恿，这更坚定了她的决心，“太后意既决，载漪、载勋、载濂、刚毅、徐桐、崇绮、启秀、赵舒翘、徐承煜又力赞之，遂下诏褒拳匪为义民。"［9］随后慈禧太后命庄亲王载勋、协办大学士刚毅统帅义和团，进行她“折冲御侮”的打算。“遂以载勋、刚毅为总统,载濂、英年佐之，籍姓名部署,比于官军。”［10]
在慈禧太后的纵容下，义和团和驻扎京城的军队开始袭击外国人，“十五日(6月11日），日本书记生杉山彬出永定门,董福祥谴兵杀之于道，剖其尸。”［11］“二十三日(6月19日）,德使克林德入总理衙门，载漪伺于路，令所部神虎营杀之。……杀克林德者，章京恩海也.”［12]驻华使馆成了他们首要的攻击目标,他们得出一个一相情愿的结论：攻破使馆,则外国就被打败灭亡了。“使馆破，夷人无种矣！天下自是当太平。”［13］董福祥率领其所部属的军队于6月20日开始围攻使馆区（交民巷），义和团配合作战。但义和团的参战却是徒有虚名而已，以往面对官军英勇作战的义和团,这时期却显示了极大的落后性。他们以义和团特有的方式前去助战，所用的武器，是一些引魂幡、混天旗、雷火扇、阴阳瓶、九连套、如意钩、火牌、飞剑他们自己所谓的八宝。“拳匪助之，巫步批发,升屋而号者数万人，声动天地。”[14]“拳民们却衣着不整，披头散发，手执‘法宝'，禹步而行，极像传说中的巫师.”［15］使馆里面有外国卫队450人和外国平民及其外交使节475人，另外还有2300个中国的教民，面对毫无可能逃走的情况,作了最坚决的抵抗。对使馆区的进攻长时间不能结束，于是，他们开始进攻另一个外国人的据点—-西什库教堂，结果依然是久攻不下.而载漪却为义和团论功行赏，“除武功爵者数十人，赏赍无虚日，"[16]慈禧太后被这些战功所蛊惑，于是便在6月21日宣布对外国开战,并晓谕各地方督抚积极配合.
三、八国联军入侵
列强为入侵中国寻找各式各样的借口，而义和团运动则成为八国联军入侵中国的直接原因。义和团大批涌向北京让外国人失去了安全感,由于他们北京的形势岌岌可危,于是，他们不得不为自身的利益考虑而作武装准备，外国公使们在5月28日从大沽口外的军舰上调集军队来防守。当时清政府的外交机构总理衙门规定每个国家只准许三十名卫队，但到达的军队数量却超过了这个数.“到达北京的第一批队伍包括了俄、英、法国人各75名，美国人50人,意大利人40人，以及日本人25人。”[17]稍后一些时候，又有德国和奥地利的士兵八十余名到达北京.各国军队的到来，被义和团和部分清朝官员认为是公然的挑衅，这便激起了更大的愤怒，义和团的排外活动更加激烈。
这期间，英国公使面对越来越严重的局势，向天津的英军求助，西摩尔率领军队向北京进军，义和团沿途阻击，破坏了铁路运输线和通讯设备，迫使西摩尔不得不退回天津，等待大部队的到来。随着局势的变化，列强看到依靠清政府镇压义和团和保护外国人的希望破产了，于是，他们便结成了联盟,共同派兵到中国.八国联军进攻大沽口，提督罗荣光进行坚决的抵抗，但却因为实力悬殊而失守，罗荣光逃回天津后自杀。而裕禄上报朝廷却说成是已经打退了进攻，朝廷对他大加封赏。随后八国联军在天津集结完毕后，开始进攻，驻守天津的清军提督聂士成战死,马玉崑代替.
使馆区和西什库教堂久攻不下，以及天津战败的传言让慈禧太后不得不考虑留有退路，于是，在7月18日的时候下诏保护使馆和外国人，并愿意护送外国人离开.但这样的承诺外国人是不敢相信的，他们宁愿呆在原地等待救援的部队到来。总理衙门也为他们送来了生活用品。
但这一局面不长，李秉衡的到来使得慈禧太后的态度再一次变得坚决,李秉衡主战,并且认为义和团民可以利用兵法来训练，这让慈禧太后认为切实可行,于是，又重新开始围攻使馆和教堂.并把曾经上书反对开战的两个大臣处死。但天津的战况继续恶化,裕禄接连败退,并在杨村失陷的时候自杀，天津被八国联军完全控制，成立了都统衙门,对天津进行殖民统治。随后，马玉崑兵败后退，八国联军即将入侵北京，慈禧太后从荣禄的奏报中得知这一消息，心中非常焦虑,召集大臣商讨对策，而因为刚处死了两大臣，其他人也就噤若寒蝉。于是，慈禧太后派人给各国使馆送去食物，再一次预留后路。
随着战争的推移，主战的李秉衡兵败身亡，不得已召马玉崑和宋庆驻守京师，但已经无法阻挡八国联军的入侵了。在这个时候，慈禧太后老羞成怒，又处死了其他三个反对开战的大臣。并随后带着光绪帝出逃，而八国联军也在7月13日攻破了北京，后在北京分区占领,准许士兵抢劫三天。
慈禧太后在西逃的过程中，义和团民众大部分已经溃散.“拳匪在城中者尚数万人，俄顷而尽,墙阴屋壁，掊视往往得红巾。”［18]她把义和团当做了替罪羊，并下令清军剿灭义和团，在中外势力的联合绞杀下,义和团运动被扑灭了.
四、义和团运动失败的原因
义和团运动从轰轰烈烈到走向失败，无论是时间上还是空间上,都非常紧凑,运动快速失败的原因很多，有自身的原因和外部因素，但至关重要的是其自身的缺陷导致了运动快速失败。
(一）、义和团运动本身的缺陷性和盲目性
义和团作为农民自发组织起来的运动,具有很大的随意性。组织上表现涣散.义和团在运动初期就没有形成严密的组织，也没有统一的旗号，更没有统一的信奉.自发性的起义让各地的民众没有结成联盟或者只是简单的联合，面对官军的镇压，他们有时也采取邀请其他团民来支援，但更多的是独自与官军周旋。他们以坛为单位，在笼统的排外口号下活动.他们的旗号有“反清灭洋”、“扫清灭洋”、“反清扶明”、“保清灭洋”、“扶清灭洋”等，各自信奉着各自的神，诸葛亮、黄天霸、关羽、张飞、郦山老母、洪均老祖、二郎神、孙悟空等,无论是历史人物或者是传奇中的人物，都有被奉为神的可能.而与这些神相对应的，则是引魂幡、混天旗、雷火扇、阴阳瓶、九连套、如意钩、火牌、飞剑等武器.他们所共同相信的，是无边的佛法。在运动前期，他们面对清军的镇压,还能使用一些中国传统的常规武器如大刀长矛等，而在运动后期，尤其是在北京的斗争中，则是几乎完全依靠了这些所谓的真神了，真神附体是他们重要的斗争方式，他们所幻想的刀枪不入这时期更是展现得淋漓尽致。对于清政府的号令，他们可以不听，可以用神发的命令来对抗，而清政府负责统治他们的官吏也无可奈何。他们也可以以神的名义任意让百姓参拜,烧香叩头。各坛的大师兄可以随意的带领自己的队伍活动。这些组织上的散漫和行动上的不统一，是义和团失败的重要原因。而且，在八国联军进攻面前，他们也没有统一的作战部署和目标，没能组织起有效的进攻.在清政府对其大肆屠杀的时候，也没有统一的应对方针，没有组织起有效的反抗。一哄而聚和一哄而散，是义和团开始和结束的情况。
义和团本身具有巨大的破坏性，这在进入京城之后更是显露无余,由于团民中部分成员属于地痞无赖，他们加入义和团的目的只是为了发泄他们的私人恩怨，杀人放火，无所不为。“城中日焚劫，……横行都市，莫敢正视者。夙有不快者，既指为教民，全家皆尽,死者十数万人.”［19]“拳匪于右安门内火烧教民居，无老幼妇女皆杀之。"[20］“二十日，焚正阳门外四千余家，京师富翁所集也，数百年精华尽矣。延及城阙，火光冲天，三日不灭。”[21]由于慈禧太后下令招集义和团民众，并且国家给予财政支持，所以，义和团大批集聚在天津、北京,但是，由于清政府的赏赐不多，而义和团民众太多，所以,没有得到赏赐的，便公开抢劫。“……
颇不得赏，则公为盗寇，掳掠杀人，胁取财物，不能应，辄夷其宗,喜纵火延烧，常数白家。”[22］面对义和团带来的灾难，很多人选择到其他地方去避难，而义和团在这个过程中杀害了大批无辜人民。“自天津以南，民大徙，乃侯于道遮杀之，曰‘防奸细’，坐死者又十数万人。”［23]义和团在反教会的过程中，杀人现象也十分普遍，但真正的教民远远没有那么多.“拳匪之杀教民也,谓之二毛子，其实十九皆平民。而教民往往得他逸。”［24]平民中稀里糊涂丧命的现象也很严重,由于攻打教堂和使馆没有能够得逞,所以便转而诬陷平民以立功,随意加上一个莫须有的罪名.“……拳匪不敢前,乃日于城外掠村民，谓之白莲教,以与载勋，载勋请旨交刑部斩于市，前后死者男女白余人，号呼就戮，哀不忍闻，皆愕然不知何以至此也。”［25］当然，在义和团运动的过程中，他们所杀害的三毛子（使用外国器物的人）更是极多，由于抓不到大毛子（传教士和外国人）和二毛子（教民和从事洋务的人），而三毛子则是非常普遍,这让义和团民众在运动中大开杀戒，成千上万的人因为使用了现代的器物而丧命.
（二）清政府和外国势力的联合镇压
在运动中，清政府招抚义和团的真实目的是控制和利用义和团，以慈禧太后为首的清政府中的反动势力,眼看义和团发展和壮大，为了维持他们的腐朽统治，不得不调整统治政策，用招抚取代剿灭，而当义和团的力量被无限的鼓吹扩大后，他们又幻想依靠义和团来挽回清政府在同西方列强交往中丧失的颜面。当义和团并没有真正能够为他们挽回颜面的时候，便露出了凶残的本性.在进攻使馆的过程中，面对慈禧太后下发的命令,北洋大臣荣禄不得已率众进攻，但却从中破坏，“他不敢违抗太后的命令,却只对使馆做了一次虚张声势而非实心实意的攻击”。[26］当八国联军攻陷北京后,慈禧太后带着光绪皇帝逃跑，途中,她命令铲除义和团。她的反复无常让义和团民众在毫无准备的情况下遭受了清军的打击，损失巨大。在运动过程中，部分地方官员并没有按朝廷的上谕行事,而是阴逢阳违,继续绞杀义和团。贵州提督梅东益便是其中一个,他对义和团民众“大纵兵攻之，斩首虏三千余人，河水尽赤。”[27]而李鸿章、袁世凯、张之洞、刘坤一等人，不但拒不执行朝廷的上谕，而且对朝廷的政策加以抵制。他们要求朝廷镇压义和团,保护外国人的生命财产安全。“东南十三省当局敦促朝廷镇压拳民，保护外国人，赔偿他们在骚乱中蒙受的损失，并就克林德之死致函德国道歉。”[28]所有这一切说明，清政府的目的只有一个，就是控制利用义和团，最终加以镇压。
可以这样说，如果没有外国军事势力的入侵，义和团运动将得到更大的发展，外国联军的入侵，是改变义和团运动的重要因素。在八国联军入侵之前,外国势力通过给清政府施加压力，曾经成功的把两个山东巡抚赶下台，而把他们看重的袁世凯安排到这个位置上来，袁世凯也如他们所愿的镇压了山东的义和团运动。当他们看到通过间接的手段已经无法扑灭义和团运动的时候,便采取了直接入侵的方式，组织了联军入侵中国。在整个八国联军进军的过程中,义和团运动都如火如荼的进行着，并且在天津等地组织了局部的有效进
攻,但当清军落败后，尤其是在北京被攻陷以后，义和团民众便溃散了。在八国联军的进攻面前,义和团民众毫无还手之力，是八国联军的到来扭转了当时清政府无力控制的局面，同时也是八国联军的到来彻底改变了清政府对义和团的态度。就这样，在中外势力的联合进攻下,义和团运动失败了.
在八国联军登陆中国后，中国面临着灾难性的损失，对天津和北京的占领造成巨大的损失，当然，这些损失正如联军统帅瓦德西所说的那样:“所有中国此次所受损毁及抢劫之损失，其详数将永远不能查出，但为数必极重大无疑。”［29］我们可以从瓦德西笔记里面清楚的看到当时参加抢劫的各国士兵的丑陋行为：“联军占领北京之后,曾特许公开抢劫三日。其后更继以私人抢劫。北京居民所受之物质损失甚大……(英国）所抢之物均须缴出，一齐堆在使馆大屋之内,加以正式拍卖，如是者累日……无一英人对于抢劫之事，视为非法行动；在日本方面，则对于此种掠夺之物照例归于国家，由此所得之款其数至为不少。据日本某将军之报告，只天津一处抢劫所得者，即有二百万两之多；至于美国方面，对于抢劫之事本来禁止，但美国军队颇具精明巧识，能破此种禁令，为其所欲；俄国军队抢劫之方法,似乎颇称粗野，而且同时尽将各物毫无计划的打成粉碎；此外法国军队，对于各国军队（之抢劫行为)，亦复绝对不曾落居人后；所有此地各国军队,无一不推印度兵士最善于寻出各处密藏之金银宝物。”［30］“此间买卖当时抢劫所得各物之贸易，极为隆盛.各处商人，尤其是来自美国者，早已到此经营，获得巨利.其出售之物，以古铜、各代瓷器、玉石为最多，……至于金银物品，则不多见。最可叹者，许多贵重物件横遭毁坏，其中常有无价之木质雕刻在内.只有余之住所，尚藏许多报务，一切犹系无恙.倘若我们一旦撤出，则势将落入中国匪徒之手，最后当然加以焚毁。”［31]“吾德自‘三十年战争'以及法国路易十四之匪军（侵德)以后，如此毁坏之惨,上未尝复见。"［32］
当时清政府开出了一些损失清单，其中有这样的记载：“其中包括世人所未见的辽、宋、元、明版图书，还有《永乐大典》607本，经史载籍46000余本，四库藏书47500多本，宝物2000余件。"在八国联军在北京的时间里，更是杀人无数，强奸抢劫，无所不为.“又为抢劫时发生之强奸妇女、残忍行为、随意杀人、无故放火等事,为数极属不少。”［33]
义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的爆发,这一爆发具有巨大的非理性，尤其是在和满清王朝联合以后,这次运动在爱国的旗帜下,席卷了华北、内蒙古和满州，使251名外国人和成千上万的中国教徒丧命，此外还有几十万无辜的贫民和部分反对运动的官员。运动以清政府的彻底屈服并签定了《辛丑条约》而告终，条约的内容没有和以往一样涉及割地，但赔款数量是所有条约中最多的，具体还涉及赔礼道歉、给外国更多的特权、惩办罪犯等.李鸿章再一次充当了在不平等条约上签字的人，他也因此更被人民视为卖国贼.
义和团运动的失败使中国半殖民地半封建社会的格局最终确立，在运动过程中，部分人士曾力图挽回一些损失，如张之洞、刘坤一、李鸿章等人的东南互保政策，使得中国的半壁江山免除了义和团运动以及八国联军所带来的灾难，但这已经无力挽回清政府走向灭亡的势头。此后，中国革命浪潮一浪高过一浪,清政府终于在1911年走到了尽头。义和团运动使中国社会在被迫中前进了，这个结果是惨淡的，而这个过程中付出的代价,则是得不偿失且永远无法挽回的。这深刻的说明，不是打上爱国的旗帜,就真正能够做到爱国.也同样说明，远离了现代化的器物而企图在现代化的道路上前进，是注定了要失败的。从义和团的教训中可以看出，在安定团结的今天，把极端的不理智的行为制止在初始阶段，无疑是正确的和有必要的。
篇十二：如何理解义和团运动
双重的灾难落到贫苦人民头上再加上天灾频繁于是这场运动便如洪水般的爆发了他们首先把斗争的矛头指向外国势力和教会是因为他们有充分的理由认为正是由于西方世界的入侵才导致这样的灾难战争的赔款让清政府加重了赋税修筑铁路截断了中国的龙脉开挖矿产破坏了中国的宝气外国的教堂建设使得上天降下自然灾害不下雨地发干全是教堂止住天1520文档
义和团运动是清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。
义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。
义和团提出的“扶清灭洋”的口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。
义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
对义和团运动失败原因的浅析
[摘要]十九世纪末二十世纪初发生在中国大地上的轰轰烈烈的义和团运动，震惊中外，这是中华民族面临民族危机，社会矛盾日益尖锐的情况下所爆发的一场排外的爱国运动，这场运动，是在爱国旗帜下掀起的，给中国社会带来了严重的后果和影响，给中国人民留下了深刻的印记。在运动已经发生了一个世纪后的今天，思考义和团运动带来的价值和影响，是有必要的。本文试从义和团运动的爱国性、盲目性、和运动本身的缺陷性加以分析，从中思考义和团运动的价值和意义。
[关键词]义和团运动八国联军教会
Abstract:TheYihetuanMovementthathappenedinchinaatthebeginningofthe20thcenturyandtheendofthe19thcencury,shockedtheworld.Thisisanexclusivepatrioticcampain.IthasbroughtseriousconsequenceandinfluencetoChinesesociety,andleftChinesepeoplepainfulmemory.Afteracencurytoday,itisnecessarytoponderoverthevalueandinfluencethatYihetuan
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Movementbrings.Thetexttriestoanalsefromthedefectofthepatriotic,blindness,mistakeandmotionoftheYihetuanMovrment.
Keywords:TheYihetuanMovementTheEightConriesAllianceChurch
一、义和团运动的起因和早期发展
十九世纪末二十世纪初爆发的反帝爱国的义和团运动，是发生在中国的最后一次以农民为主体的运动，无论运动的规模还是影响，在当时的世界上都是首屈一指的。义和团运动的爆发是当时中国各种社会矛盾交汇的集中反映，突出反映了当时中国社会所面临的最迫切的问题。运动的起因，最根本的有两点：其一是外国资本主义的入侵带给中国人民的灾难；其二是当时的清王朝腐朽无能的统治带来的后果。
（一）外国势力给中国民众带来的灾难
在1840年鸦片战争以后，资本主义世界开始和中国民众正面接触了，随着资本主义入侵的加深，政治的、经济的、军事的和文化的东西接踵而至。作为西方文化象征的西方宗教也开始登陆中国，传教士在不平等条约的保护下踏上了在中国传教的道路。1858年的《天津条约》和1860年的《北京条约》允许外国传教士在中国内地传教，这是一条充满曲折和艰险的道路，他们所面临的，不仅是和他们本国迥然不同的环境，而且还有中国传统文化的对抗和排斥。在中国这一古老的文明古国里，要想传教和发展教徒，这是非常困难的。何况，传教士来中国的目的还不止是为了传教，传教作为西方列强侵略中国的主要手段之一——文化侵略，部分传教士以传教为名，担当起了帝国主义侵略中国的间谍和先锋。为了使传教能够进行下去，他们吸收了这样一部分人——这是一群不法之徒，他们入教的本身愿望，不是让自己皈依宗教，而是企图在宗教的保护伞下继续胡作非为。就这样，传教士的事业在这样一种不正常的条件下开始了，准确的说来，这一事业，由于其本身的侵略性和非正义性，从一开始就没有踏上正轨，这在以后诸多的“教案”纷争中足以说明。但是，这一事业还是继续下去了，因为，传教士们利用不平等条约给予的种种权利和本国政府的经济军事支持，依然进行着带有争议的传教活动。
随着中日甲午战争给中国带来的灾难性后果，西方列强开始在中国划分势力范围，1897——1898年的瓜分中国的狂潮。在与列强交涉的过程中，清政府显然没有任何优势可言，尤其在历次与列强的战争中，都以失败而告终，而战争的赔款数量往往都很大。
（二）清政府统治的腐败进一步加深
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清政府为了支付巨额的赔款，（尤其是中日甲午战争后中国向日本赔款2亿3千万两白银，）增加了各种各样的苛捐杂税，而腐朽的官僚们也乘机大肆搜刮民众，人民的生活处于水深火热之中，民不聊生的情况屡见不鲜。这些情况，使得先进的中国人认识到中华民族濒于灭亡的境地。以康有为为代表的维新派发动了旨在救亡图存的变法运动，但这一运动在顽固派的进攻面前归于失败，更糟糕的局面是维新变法的失败，让清政府内部的顽固派完全掌握了清王朝的统治，清王朝的局面就这样一天天的坏下去，但黑暗的阴影则首先降落在贫苦的人民身上。同时，维新变法作为一次思想解放的运动，也在很大程度上影响了当时的社会各阶层。
双重的灾难落到贫苦人民头上，再加上天灾频繁，于是，这场运动便如洪水般的爆发了，他们首先把斗争的矛头指向外国势力和教会，是因为他们有充分的理由认为，正是由于西方世界的入侵才导致这样的灾难——战争的赔款让清政府加重了赋税，修筑铁路截断了中国的龙脉，开挖矿产破坏了中国的“宝气”，外国的教堂建设使得上天降下自然灾害，“不下雨，地发干，全是教堂止住天。”[1]而且，外国人与中国人不同的外貌也被扣上了妖魔鬼怪的头衔，“男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生；如不信，仔细看，鬼子眼睛都发蓝，”[2]在人民同教徒的争斗中，官府屡次偏袒教会而压抑民众，“最恨和约，上行下效，民冤不伸。原忍至今，羽翼洋人，趋炎附势，肆虐同群。”[3]且那些入教以后的不法之徒依然我行我素，这更增加了民众的仇恨。这些情况，让运动把外国教会当作了最大的敌人。
当然，义和团运动在反对教会的同时，也反对官府，主要是因为官府在他们看来，已经成为了教会欺压民众的帮凶。同时，部分人还在进行着复辟明王朝的努力。这从其各式各样的“反清复明”、“反清灭洋”等旗号中可以看出。义和团运动在初期阶段是各自为政的，没有结成联盟或者只是简单的联合。
义和团在山东得到了长足的发展，主要得益于两个人任山东巡抚：李秉蘅任山东巡抚时期，他认为，基督教徒要对义和团正在挑起的骚乱负责。他一直认为，基督教徒依仗教士、欺压百姓，他建议朝廷对义和团进行招抚而不要镇压，李秉蘅是在外国的压力下被撤换的。（由于两名德国传教士在山东被杀害，德国以此为借口占领胶州湾）接替李秉蘅任山东巡抚的是毓贤，他也在一度时期内对义和团采取了宽容的态度，在他的宽容下，义和团中出现了“扶清灭洋”的口号。但是，随着义和团运动的日益发展，和教会的冲突也就日益严重，这迫使列强再一次向清政府施加压力，要求撤换毓贤。清政府被迫在1899年12月把毓贤调到山西任巡抚，而任命了列强看重的袁世凯为山东巡抚。
袁世凯任山东巡抚前，清政府曾告戒他不要乱杀无辜，意思是要求他不要惩办义和团，但是，袁世凯到任后，对义和团采取了高压政策，他在严厉查处的同时，“把官、兵、勇、役、士绅、团练等各种力量动员
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起来，使义和团的活动处处受到限制，”[4]成功的把山东义和团运动镇压下去，义和团受到沉重的打击，在山东无法立足，所以便开始寻求新的领域。
袁世凯的高压政策收效十分明显，义和团一部分被迫停止公开活动，另一部分则转移到其他地方，转移的方向是清朝统治中心地带直隶。之所以转移到直隶是因为直隶部分地方也存在义和团民众，而且当时直隶对待义和团的政策与山东存在很大的差异，当时担任直隶总督的荣禄对义和团的态度由于慈禧太后的态度不明确而由原来的坚决镇压变得有些举棋不定了。但义和团的北上并不是受到政府的邀请，而是他们“挥旗北上，连克州县，”[5]随后，北上的义和团和当地的义和团联合战斗，势力发展到了北京，人数也超过了十几万人，这种情况迫使清政府不得不重新审视义和团。“此次义和团民之起，数月之间，京城蔓延已遍，其众不下十数万……剿之则即刻祸起肘腋……只可因而用之，徐图挽救。”[6]
在义和团兴起和发展的过程中，和清政府发生过多次武装斗争，清政府的腐朽无能和清军的战斗力不强使得义和团在这些斗争中取得一些胜利。而这些局部的胜利也被部分官员夸大，于是，以慈禧太后为首的清政府调整了过去的剿灭政策而改为招抚了。
二、义和团与清政府的联合
义和团从最初的反教会反官府到与官府联合反对外国势力，具有深刻的社会背景，就义和团方面来说，与清政府的联合有利于减轻来自官府的压力和增加反对外国势力的力量，于是他们便打出了“扶清灭洋”的旗号。这一旗号集中反映出当时帝国主义与中华民族的矛盾已经成为主要矛盾，但其局限性和盲目性也显露出来：扶清有利于联合清政府，争取官方支持，但却让很多人因此放松了对清政府的提防，最后在清政府的进攻面前归于失败；灭洋动员了许多的民众参与到运动中来，但却助长了义和团排外的盲目性。
清政府之所以改变对义和团的政策，主要原因是想利用义和团对抗外国对其内政的干涉。在第二次鸦片战争中，清政府被迫逃到热河；而在1895年甲午战争中中国溃败，并在随后的几年内掀起的瓜分中国的浪潮，这些外国侵略活动，使得慈禧太后的颜面受到极大的损害。`慈禧太后在1898年中成功的将戊戌变法扑灭，但领导变法运动的两大首要人物——康有为和梁启超却在英国和日本的庇护下成功逃走，他们在海外继续进行活动，而清政府的抗议却得不到列强的认同，这更加深了她对外来势力的仇恨。尤其，慈禧太后打算废黜光绪帝而另立皇储的计划被驻华公使们所阻拦而无法得到实施，这让她对外国势力非常的痛恨，但清政府的实力，还不足以让她能出这口怨气，所以，当义和团运动巨大的浪潮席卷北京，义和团民众的神勇无敌被几个官员吹嘘得神乎其神的时候，她便决定利用义和团来为她服务了。而当时的官员中，有部分也
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想借助这个时机获取他们在官场中的地位和资本，也便盲目的支持了，也正是在这些人的怂恿下，慈禧太后更坚决了她的愚蠢的打算。
正如《剑桥中国晚清史》中所分析的那样：“排外情绪不仅充满朝廷，也渗入到学者、官员、绅士以及一般老百姓中。半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的外国公使、领事和咄咄逼人的传教士以及商人，经常使他们想起中国的不幸。日益增长的不平之感，再加上一些更大的社会的、经济的、政治的和宗教的因素，酿成了一场广泛的排外运动。”[7]
由于慈禧太后默许义和团为合法民团，义和团得以大批进入京城，这使得北京的局势一下子变得紧张起来，“自民兵以至王公府第，处处皆是，同声与洋教为仇，势不两立。”[8]慈禧太后这时候已经决定和外国对抗了，而官员中有部分人又极力怂恿，这更坚定了她的决心，“太后意既决，载漪、载勋、载濂、刚毅、徐桐、崇绮、启秀、赵舒翘、徐承煜又力赞之，遂下诏褒拳匪为义民。”[9]随后慈禧太后命庄亲王载勋、协办大学士刚毅统帅义和团，进行她“折冲御侮”的打算。“遂以载勋、刚毅为总统，载濂、英年佐之，籍姓名部署，比于官军。”[10]
在慈禧太后的纵容下，义和团和驻扎京城的军队开始袭击外国人，“十五日（6月11日），日本书记生杉山彬出永定门，董福祥谴兵杀之于道，剖其尸。”[11]“二十三日（6月19日），德使克林德入总理衙门，载漪伺于路，令所部神虎营杀之。……杀克林德者，章京恩海也。”[12]驻华使馆成了他们首要的攻击目标，他们得出一个一相情愿的结论：攻破使馆，则外国就被打败灭亡了。“使馆破，夷人无种矣！天下自是当太平。”[13]董福祥率领其所部属的军队于6月20日开始围攻使馆区（交民巷），义和团配合作战。但义和团的参战却是徒有虚名而已，以往面对官军英勇作战的义和团，这时期却显示了极大的落后性。他们以义和团特有的方式前去助战，所用的武器，是一些引魂幡、混天旗、雷火扇、阴阳瓶、九连套、如意钩、火牌、飞剑他们自己所谓的八宝。“拳匪助之，巫步批发，升屋而号者数万人，声动天地。”[14]“拳民们却衣着不整，披头散发，手执‘法宝’，禹步而行，极像传说中的巫师。”[15]使馆里面有外国卫队450人和外国平民及其外交使节475人，另外还有2300个中国的教民，面对毫无可能逃走的情况，作了最坚决的抵抗。对使馆区的进攻长时间不能结束，于是，他们开始进攻另一个外国人的据点——西什库教堂，结果依然是久攻不下。而载漪却为义和团论功行赏，“除武功爵者数十人，赏赍无虚日，”[16]慈禧太后被这些战功所蛊惑，于是便在6月21日宣布对外国开战，并晓谕各地方督抚积极配合。
三、八国联军入侵
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列强为入侵中国寻找各式各样的借口，而义和团运动则成为八国联军入侵中国的直接原因。义和团大批涌向北京让外国人失去了安全感，由于他们北京的形势岌岌可危，于是，他们不得不为自身的利益考虑而作武装准备，外国公使们在5月28日从大沽口外的军舰上调集军队来防守。当时清政府的外交机构总理衙门规定每个国家只准许三十名卫队，但到达的军队数量却超过了这个数。“到达北京的第一批队伍包括了俄、英、法国人各75名，美国人50人，意大利人40人，以及日本人25人。”[17]稍后一些时候，又有德国和奥地利的士兵八十余名到达北京。各国军队的到来，被义和团和部分清朝官员认为是公然的挑衅，这便激起了更大的愤怒，义和团的排外活动更加激烈。
这期间，英国公使面对越来越严重的局势，向天津的英军求助，西摩尔率领军队向北京进军，义和团沿途阻击，破坏了铁路运输线和通讯设备，迫使西摩尔不得不退回天津，等待大部队的到来。随着局势的变化，列强看到依靠清政府镇压义和团和保护外国人的希望破产了，于是，他们便结成了联盟，共同派兵到中国。八国联军进攻大沽口，提督罗荣光进行坚决的抵抗，但却因为实力悬殊而失守，罗荣光逃回天津后自杀。而裕禄上报朝廷却说成是已经打退了进攻，朝廷对他大加封赏。随后八国联军在天津集结完毕后，开始进攻，驻守天津的清军提督聂士成战死，马玉崑代替。
使馆区和西什库教堂久攻不下，以及天津战败的传言让慈禧太后不得不考虑留有退路，于是，在7月18日的时候下诏保护使馆和外国人，并愿意护送外国人离开。但这样的承诺外国人是不敢相信的，他们宁愿呆在原地等待救援的部队到来。总理衙门也为他们送来了生活用品。
但这一局面不长，李秉衡的到来使得慈禧太后的态度再一次变得坚决，李秉衡主战，并且认为义和团民可以利用兵法来训练，这让慈禧太后认为切实可行，于是，又重新开始围攻使馆和教堂。并把曾经上书反对开战的两个大臣处死。但天津的战况继续恶化，裕禄接连败退，并在杨村失陷的时候自杀，天津被八国联军完全控制，成立了都统衙门，对天津进行殖民统治。随后，马玉崑兵败后退，八国联军即将入侵北京，慈禧太后从荣禄的奏报中得知这一消息，心中非常焦虑，召集大臣商讨对策，而因为刚处死了两大臣，其他人也就噤若寒蝉。于是，慈禧太后派人给各国使馆送去食物，再一次预留后路。
随着战争的推移，主战的李秉衡兵败身亡，不得已召马玉崑和宋庆驻守京师，但已经无法阻挡八国联军的入侵了。在这个时候，慈禧太后老羞成怒，又处死了其他三个反对开战的大臣。并随后带着光绪帝出逃，而八国联军也在7月13日攻破了北京，后在北京分区占领，准许士兵抢劫三天。
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慈禧太后在西逃的过程中，义和团民众大部分已经溃散。“拳匪在城中者尚数万人，俄顷而尽，墙阴屋壁，掊视往往得红巾。”[18]她把义和团当做了替罪羊，并下令清军剿灭义和团，在中外势力的联合绞杀下，义和团运动被扑灭了。
四、义和团运动失败的原因
义和团运动从轰轰烈烈到走向失败，无论是时间上还是空间上，都非常紧凑，运动快速失败的原因很多，有自身的原因和外部因素，但至关重要的是其自身的缺陷导致了运动快速失败。
（一）、义和团运动本身的缺陷性和盲目性
义和团作为农民自发组织起来的运动，具有很大的随意性。组织上表现涣散。义和团在运动初期就没有形成严密的组织，也没有统一的旗号，更没有统一的信奉。自发性的起义让各地的民众没有结成联盟或者只是简单的联合，面对官军的镇压，他们有时也采取邀请其他团民来支援，但更多的是独自与官军周旋。他们以坛为单位，在笼统的排外口号下活动。他们的旗号有“反清灭洋”、“扫清灭洋”、“反清扶明”、“保清灭洋”、“扶清灭洋”等，各自信奉着各自的神，诸葛亮、黄天霸、关羽、张飞、郦山老母、洪均老祖、二郎神、孙悟空等，无论是历史人物或者是传奇中的人物，都有被奉为神的可能。而与这些神相对应的，则是引魂幡、混天旗、雷火扇、阴阳瓶、九连套、如意钩、火牌、飞剑等武器。他们所共同相信的，是无边的佛法。在运动前期，他们面对清军的镇压，还能使用一些中国传统的常规武器如大刀长矛等，而在运动后期，尤其是在北京的斗争中，则是几乎完全依靠了这些所谓的真神了，真神附体是他们重要的斗争方式，他们所幻想的刀枪不入这时期更是展现得淋漓尽致。对于清政府的号令，他们可以不听，可以用神发的命令来对抗，而清政府负责统治他们的官吏也无可奈何。他们也可以以神的名义任意让百姓参拜，烧香叩头。各坛的大师兄可以随意的带领自己的队伍活动。这些组织上的散漫和行动上的不统一，是义和团失败的重要原因。而且，在八国联军进攻面前，他们也没有统一的作战部署和目标，没能组织起有效的进攻。在清政府对其大肆屠杀的时候，也没有统一的应对方针，没有组织起有效的反抗。一哄而聚和一哄而散，是义和团开始和结束的情况。
义和团本身具有巨大的破坏性，这在进入京城之后更是显露无余，由于团民中部分成员属于地痞无赖，他们加入义和团的目的只是为了发泄他们的私人恩怨，杀人放火，无所不为。“城中日焚劫，……横行都市，莫敢正视者。夙有不快者，既指为教民，全家皆尽，死者十数万人。”[19]“拳匪于右安门内火烧教民居，无老幼妇女皆杀之。”[20]“二十日，焚正阳门外四千余家，京师富翁所集也，数百年精华尽矣。延及城阙，火光冲天，三日不灭。”[21]由于慈禧太后下令招集义和团民众，并且国家给予财政支持，所以，义和团大
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批集聚在天津、北京，但是，由于清政府的赏赐不多，而义和团民众太多，所以，没有得到赏赐的，便公开抢劫。“……颇不得赏，则公为盗寇，掳掠杀人，胁取财物，不能应，辄夷其宗，喜纵火延烧，常数白家。”[22]面对义和团带来的灾难，很多人选择到其他地方去避难，而义和团在这个过程中杀害了大批无辜人民。“自天津以南，民大徙，乃侯于道遮杀之，曰‘防奸细’，坐死者又十数万人。”[23]义和团在反教会的过程中，杀人现象也十分普遍，但真正的教民远远没有那么多。“拳匪之杀教民也，谓之二毛子，其实十九皆平民。而教民往往得他逸。”[24]平民中稀里糊涂丧命的现象也很严重，由于攻打教堂和使馆没有能够得逞，所以便转而诬陷平民以立功，随意加上一个莫须有的罪名。“……拳匪不敢前，乃日于城外掠村民，谓之白莲教，以与载勋，载勋请旨交刑部斩于市，前后死者男女白余人，号呼就戮，哀不忍闻，皆愕然不知何以至此也。”[25]当然，在义和团运动的过程中，他们所杀害的三毛子（使用外国器物的人）更是极多，由于抓不到大毛子（传教士和外国人）和二毛子（教民和从事洋务的人），而三毛子则是非常普遍，这让义和团民众在运动中大开杀戒，成千上万的人因为使用了现代的器物而丧命。
（二）清政府和外国势力的联合镇压
在运动中，清政府招抚义和团的真实目的是控制和利用义和团，以慈禧太后为首的清政府中的反动势力，眼看义和团发展和壮大，为了维持他们的腐朽统治，不得不调整统治政策，用招抚取代剿灭，而当义和团的力量被无限的鼓吹扩大后，他们又幻想依靠义和团来挽回清政府在同西方列强交往中丧失的颜面。当义和团并没有真正能够为他们挽回颜面的时候，便露出了凶残的本性。在进攻使馆的过程中，面对慈禧太后下发的命令，北洋大臣荣禄不得已率众进攻，但却从中破坏，“他不敢违抗太后的命令，却只对使馆做了一次虚张声势而非实心实意的攻击”。[26]当八国联军攻陷北京后，慈禧太后带着光绪皇帝逃跑，途中，她命令铲除义和团。她的反复无常让义和团民众在毫无准备的情况下遭受了清军的打击，损失巨大。在运动过程中，部分地方官员并没有按朝廷的上谕行事，而是阴逢阳违，继续绞杀义和团。贵州提督梅东益便是其中一个，他对义和团民众“大纵兵攻之，斩首虏三千余人，河水尽赤。”[27]而李鸿章、袁世凯、张之洞、刘坤一等人，不但拒不执行朝廷的上谕，而且对朝廷的政策加以抵制。他们要求朝廷镇压义和团，保护外国人的生命财产安全。“东南十三省当局敦促朝廷镇压拳民，保护外国人，赔偿他们在骚乱中蒙受的损失，并就克林德之死致函德国道歉。”[28]所有这一切说明，清政府的目的只有一个，就是控制利用义和团，最终加以镇压。
可以这样说，如果没有外国军事势力的入侵，义和团运动将得到更大的发展，外国联军的入侵，是改变义和团运动的重要因素。在八国联军入侵之前，外国势力通过给清政府施加压力，曾经成功的把两个山东巡抚赶下台，而把他们看重的袁世凯安排到这个位置上来，袁世凯也如他们所愿的镇压了山东的义和团运动。
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当他们看到通过间接的手段已经无法扑灭义和团运动的时候，便采取了直接入侵的方式，组织了联军入侵中国。在整个八国联军进军的过程中，义和团运动都如火如荼的进行着，并且在天津等地组织了局部的有效进攻，但当清军落败后，尤其是在北京被攻陷以后，义和团民众便溃散了。在八国联军的进攻面前，义和团民众毫无还手之力，是八国联军的到来扭转了当时清政府无力控制的局面，同时也是八国联军的到来彻底改变了清政府对义和团的态度。就这样，在中外势力的联合进攻下，义和团运动失败了。
在八国联军登陆中国后，中国面临着灾难性的损失，对天津和北京的占领造成巨大的损失，当然，这些损失正如联军统帅瓦德西所说的那样：“所有中国此次所受损毁及抢劫之损失，其详数将永远不能查出，但为数必极重大无疑。”[29]我们可以从瓦德西笔记里面清楚的看到当时参加抢劫的各国士兵的丑陋行为：“联军占领北京之后，曾特许公开抢劫三日。其后更继以私人抢劫。北京居民所受之物质损失甚大……（英国）所抢之物均须缴出，一齐堆在使馆大屋之内，加以正式拍卖，如是者累日……无一英人对于抢劫之事，视为非法行动；在日本方面，则对于此种掠夺之物照例归于国家，由此所得之款其数至为不少。据日本某将军之报告，只天津一处抢劫所得者，即有二百万两之多；至于美国方面，对于抢劫之事本来禁止，但美国军队颇具精明巧识，能破此种禁令，为其所欲；俄国军队抢劫之方法，似乎颇称粗野，而且同时尽将各物毫无计划的打成粉碎；此外法国军队，对于各国军队（之抢劫行为），亦复绝对不曾落居人后；所有此地各国军队，无一不推印度兵士最善于寻出各处密藏之金银宝物。”[30]“此间买卖当时抢劫所得各物之贸易，极为隆盛。各处商人，尤其是来自美国者，早已到此经营，获得巨利。其出售之物，以古铜、各代瓷器、玉石为最多，……至于金银物品，则不多见。最可叹者，许多贵重物件横遭毁坏，其中常有无价之木质雕刻在内。只有余之住所，尚藏许多报务，一切犹系无恙。倘若我们一旦撤出，则势将落入中国匪徒之手，最后当然加以焚毁。”[31]“吾德自‘三十年战争’以及法国路易十四之匪军（侵德）以后，如此毁坏之惨，上未尝复见。”[32]
当时清政府开出了一些损失清单，其中有这样的记载：“其中包括世人所未见的辽、宋、元、明版图书，还有《永乐大典》607本，经史载籍46000余本，四库藏书47500多本，宝物2000余件。”在八国联军在北京的时间里，更是杀人无数，强奸抢劫，无所不为。“又为抢劫时发生之强奸妇女、残忍行为、随意杀人、无故放火等事，为数极属不少。”[33]
义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的爆发，这一爆发具有巨大的非理性，尤其是在和满清王朝联合以后，这次运动在爱国的旗帜下，席卷了华北、内蒙古和满州，使251名外国人和成千上万的中国教徒丧命，此外还有几十万无辜的贫民和部分反对运动的官员。运动以清政府的彻底屈服并签定了《辛丑条约》而告终，条约的内容没有和以往一样涉及割地，但赔款数量是所有条约中最多的，具体还涉及赔礼道
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歉、给外国更多的特权、惩办罪犯等。李鸿章再一次充当了在不平等条约上签字的人，他也因此更被人民视为卖国贼。
义和团运动的失败使中国半殖民地半封建社会的格局最终确立，在运动过程中，部分人士曾力图挽回一些损失，如张之洞、刘坤一、李鸿章等人的东南互保政策，使得中国的半壁江山免除了义和团运动以及八国联军所带来的灾难，但这已经无力挽回清政府走向灭亡的势头。此后，中国革命浪潮一浪高过一浪，清政府终于在1911年走到了尽头。义和团运动使中国社会在被迫中前进了，这个结果是惨淡的，而这个过程中付出的代价，则是得不偿失且永远无法挽回的。这深刻的说明，不是打上爱国的旗帜，就真正能够做到爱国。也同样说明，远离了现代化的器物而企图在现代化的道路上前进，是注定了要失败的。从义和团的教训中可以看出，在安定团结的今天，把极端的不理智的行为制止在初始阶段，无疑是正确的和有必要的。
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篇十三：如何理解义和团运动
【历史知识点】义和团运动的意义和评价义和团运动是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。这一运动粉碎了帝国主义列强瓜分中国的狂妄计划，沉重打击了清政府的反动统治，加速了它的灭亡。
1.义和团运动之后朝廷内守旧顽固派被扫除，它带来这样的结果也影响到了之后发生的戊戌变法。
2.义和团运动向帝国主义的国家展示了中国人民强大的力量，帝国主义列强企图瓜分中国的野心也被粉碎，义和团运动给了帝国主义沉重的一击，让他们看到了中国人是不好欺负的。
3.虽然义和团运动的目的是反对帝国主义，但是它其实也削弱了清政府的统治，在一定程度上加速了清朝的灭亡。
4.义和团运动即便失败了，但也表现了中国人民的爱国情怀，表明了在帝国主义的侵略下中国人民是不会妥协的，必将与之奋斗到底。
5.义和团一经爆发就引来了国人关注的目光，它的发生对之后各民族的解放运动产生了重要的影响，它给这些运动带来了启示和教训。
6.义和团运动在抵抗帝国主义的同时也保护了中国千年的文化，让它不被帝国主义摧残，得以继续在中国的历史上发扬光大。
义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前扑后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。积极性：沉重的打击了清王朝的腐朽统治，推动了社会的进步。落后性：小农阶级的局限性，以及盲目排外性。
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篇十四：如何理解义和团运动
义和团运动1．毓贤奏陈教案事窃思东省①民教不和，实由近来教堂收纳教民，不分良莠。奸民溷入②教内，即倚教堂为护符，鱼肉良懦③，凌轹④乡邻。睚眦⑤之嫌，辄寻报复。又往往造言倾陷，或谓某人将纠众滋扰教堂，或谓某人即是大刀会⑥匪。教士不察虚实，遂开单迫令地方官指拿，地方官或照单拘拿惩责，百姓遂多不服。结怨既久，仇衅愈深，外匪乘机构煽，以报怨复仇为名，因以闹教生事。其中固难保无被诱之拳民，然亦有拳民绝不与闻者，固不能概诬拳民以闹教之名也。近年来东省办理洋务交涉，多以迁就了事；每接彼族⑦指拿之信，大半逢迎教士，曲从其意。彼族得步进步，其气愈骄，动辄挟制，反谓虐待教民。奴才遇事斟酌，小事迁就，以顾大局。至遇彼族来信指拿之人，必饬地方官先行查明，方能究办。──《义和团档案史料》上册【解读】这是毓贤于1899年12月奏陈山东办理教案情形奏折中的一段话。毓贤，汉军正黄旗人，1899年任山东巡抚，次年任山西巡抚，杀外国传教士数十名，被外国指为“祸首”，被处死。他任山东巡抚期间，既镇压过义和团，也对外国教会势力不满，不情愿对“教案”一味屈从外国处理。所谓“教案”，是指外国教会势力与中国人发生冲突而引起的案事，这在清季尤为1
多发，义和团运动的发生即与之密切关联。从所录这段资料中，可以看出毓贤对教案的认识和主张：①民教不和，根子在于教堂方面；②民众反洋教事出有因，不能把“闹教”之民一概加到拳民（义和团众）头上；③山东以往办理教案多迁就了事，助长了教方的势焰；④他表示办理教案要“遇事斟酌，查明究办”。
毓贤其人绝对算不上有远见卓识之辈，施政业绩上也无甚亮点，但他这段话所表达的大旨尚有可取之处，有助于我们了解引发义和团运动的起因。
【注释】①东省：指山东省。②溷（ｈùｎ）入：混杂进入。③鱼肉良懦：祸害善良和软弱者。④凌轹（ｌì）：欺压。⑤睚眦（ｙáｚì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。⑥大刀会：当时活跃山东等省的秘密社会组织，俗称“金钟罩”，白莲教支派之一。⑦彼族：指外国方面。
2．赵舒翘等主张抚用义和团拳会①蔓延，诛不胜诛，不如抚而用之，统以将帅，编入行伍，因其仇教之心，用作果敢之气，化私忿而为公义，缓急可恃，似亦因势利导之一法。特②拳民以灭洋为名，洋人视如仇雠③，我若收而用之，彼必谓为不然。然各国练兵，所以自卫，例非他国所能干预。且约束不令滋事，于和局固无妨碍也。管窥一得，用备择采。──《义和团档案史料》上册
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【解读】这是赵舒翘于1900年5月间所上奏折中的一个附片。赵舒翘，陕西人，同治进士，1899年任总理衙门大臣、军机大臣，兼管顺天府。他领衔上此奏时，义和团正向京城蔓延，奏折中请求清廷“调兵弹压”，说若不这样“其患何堪设想”，显出对义和团的恐惧。而在附片里，则主张对义和团“抚而用之”。当然，他们并非对义和团由衷看好，而是鉴于“拳会蔓延，诛不胜诛”，觉得不如“因势利导”加以利用。虽然虑及义和团“以灭洋为名”，被洋人仇视，收用之会招惹洋人，但认为他国不能干预中国“练兵”，再则约束不令义和团滋事，不会影响和局。
面对当时的特定时局，这种矛盾心态在一些清朝官员乃至主政的慈禧太后身上，都有表现。了解这种情况，有助于认识清廷处理义和团乃至对外关系问题时的游移多变。
【注释】①拳会：即义和团组织，当时多有称义和团为“义和拳”者。②特：只是。③仇雠（ｃｈóｕ）:仇人。
3．联军在北京肆虐德帅瓦德西①至京，居仪鸾殿②。自联军之入城也，时掠取财物，而德兵尤横，公卿贵人多被笞辱，炮击太庙鸱尾③，凿禁垣④为门。夷兵至骑驴上三殿，玉帛图籍焚掠无遗。户部银三百余万，内帑⑤倍之，尽以资敌。大治道途，穿城为铁道，通正阳门。俄、英兵迭居颐和园，及出而薪木皆尽矣。──李希圣《庚子国变记》
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【解读】这是李希圣《庚子国变记》中的一条记载。李希圣，湖南人，光绪进士，义和团运动期间任刑部主事，所作《庚子国变记》，记事时间自1900年初至1901年10月，所记内容多为亲身见闻，有较高的史料价值。这里选录的是庚子年闰八月二十四日，即1900年10月17日的一条记事。
从中可以了解：①联军统帅瓦德西到北京后居于皇家仪鸾殿。②联军入城后肆无忌惮地逞凶施暴。③中国的大量银两资财，“尽以资敌”。
将课文中相关栏目中所涉联军暴行的内容，与这段资料联系起来，对联军的凶残面目认识会更深刻。
【注释】①瓦德西：德国陆军元帅。1900年夏，侵华的八国联军攻占大沽、天津后，竞相争夺联军统帅之位，终为德国瓦德西所得。②仪鸾殿：北京西苑（三海，因在紫禁城西而名）中的宫殿。③太庙：皇家的祖庙。鸱尾：中式房屋屋脊两端陶制的装饰物。④禁垣：宫墙之内，这里特指宫墙。⑤内帑（ｔǎｎɡ）：国库，也指国库里的钱财。
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篇十五：如何理解义和团运动
坐而论道——小议义和团运动19世纪末期，在清帝国山东省兴起，继而发展至京畿地区，最终引发了一场几乎席卷中国北方的民变运动——义和团运动。在这场运动中，清帝国的老百姓和官员用悍不畏死的精神向中国亦向世界最后一次顽强的展示了中国传统余毒的力量，企图以此来抵制洋人，阻止中国学习西方“奇技淫巧”，阻止中国的近代化的步伐，也确实造成了一定程度的破坏，但终究不过是近代化车轮碾压下的一粒石子，在近代化的冲击之下，最终消散，成为20世纪到来时的一次向世界发出的警钟。说来话长，中国并不情愿近代化，但在屈辱中打开中国大门，并被迫走向近代化，这是多多少少带着些许的不情愿，而强大的工业文明则无情的碾过原本还想苟延残喘的农耕文明，致使最先接触到工业文明的小农，在西方物美价廉上片的冲击之下失去营生，并且难以找到更好的甚至是难以找到工作。在这种情况下，自然而然的因此而迁怒于西方的工业文明。洋人以其傲慢无礼的姿态凌驾在中国百姓之上，他们是战争胜利的受益者，但这很显然还不够，他们要成为这个看起来愚昧无知且冥顽不灵的国家的精神上的引道者。在上帝面前可以说“看那，多么伟大的事业，使得几万万人都归顺我主，而这皆源于我的指引。”不过，中国人自有其敬畏的东西，各种五花八门的神仙他们都会敬畏，唯独对于西方来的这个神却不怎么感兴趣。洋人原本满心欢喜且以盛气凌人的姿态来到中国传教，但这时却只剩下盛气凌人了。但宗教教徒的虔诚感让他们不能放弃，虽然说其中不乏目无法纪为非作歹的洋教士在中国作威作福，但是依然有怀着济世救人的想法来到中国传教的，并不能一概而论。原本民教冲突一直存在，洋人夺民地盖教堂，民众毁教堂盖神庙，双方时有冲突。一般情况下，大清帝国的官员惧怕洋人，这是自然的，因而一般地方官会将这种事情压下来，倘压不下来，就可能引发严重的灾祸。中国的百姓虽不畏惧洋人，但是畏惧官员。因而一般这种事情还可以解决，若事情闹大，则以百姓请客赔礼道歉了事，官府也有可能拿出部分银两用做解决事情的方法。因是涉及到洋人的事情，就需要谨慎处理，不可出一点马虎。但前文说过，若这官员深得传统士大夫的精髓，将传统余毒作为其信念，那事情的发展便可能朝着不可控且非常危险的方向走去了。再重说到义和团，这原本也只是正常的民教冲突，与其他地方发生的并无太大差异，洋人夺神庙建教堂，百姓和洋人起冲突，这本是比较容易解决的事情。但不巧，当时山东大旱，这个问题就很严重了，农民种地，但天大旱，农民无庄稼可种，闲人愈多则愈容易引发一些问题。大量的农民聚在一起打拳以保卫神庙，威慑洋人。后来一些人认为天不下雨就是洋人毁坏玉皇庙引起了神的不满。不过，偶有降雨，则农民又都散去回家种地去了（详情请参见周锡瑞《义和团运动的起源》）。当时山东巡抚李秉衡，一个深受传统儒家思想熏陶的官员，在中国传统的士大夫眼中，很符合他们的标准的。但他并没有灵敏的嗅觉和敏锐的洞察力来预见可能会发生的大问题。采取了相对保守却后患很大的所谓“抚”的方法来解决这个问题。“但问其匪不匪，不问其拳不拳”，这其实就助长了当地百姓的活动，他们乐观的认为清帝国是支持他们的，再加上“保清灭洋”“顺清灭洋”等口号，也让清帝国中的传统士大夫认为民心可用。后来，李秉衡被调离，但接替李的却是和李持相同态度甚至是更仇视样人的毓贤。这就使得山东的义和拳不仅没有得到抑制，反而进一步发展。这一场因民教冲突引发的问题，终于进一步扩大，面对这种情况列强虽然发布了照会，大清帝国的统治者却并未做过多的回应，反而在诱导民众，收编民团。在这种对于百姓而言极好的政治环境中，百姓积压多年的愤怒终于爆发了。他们仇视洋人，洋教，继而仇视和洋人相关的一切外来事物，工业化，近代化在这场运动中都遭到冲击。不同的阶层，不同身份地位的人怀着不同想法，做一些过激的行为。农民仇视洋人，上层亦敌视西方给中国带来的亘古未有的变化。将几千年来形成的天朝上国的优越感和高高在上的地位的观念踩在了脚下，他们在西方坚船利炮的冲击下，被迫打开国门，但翻遍中国传统古籍经典却找不出如何来处理解决这种困境的方法。恰好在在一时期，农民运动的兴起，也就成为了他们利用民众以报私怨的工具。当然，可能也有一少部分的上层是真的不愿意醒来，依然酣睡于古老的中世纪，而企图以所谓农民的降神附体的方法，在中国传统的神魔、志怪、传说中寻找刀枪不入的方法，并且想以此来获得对洋人战争的胜利。不过需要注意的是这些人中大部分是深受传统经典洗礼，并且想一直沉睡于传统中的那一批人。而稍有近代化思想，或者稍稍睁开眼的帝国官员，他们则或多或少的对这场运动持一种鄙夷的态度，在这场运动迅速波及北方的时候，这一批地
方大员尽量避免自己所管辖的地方受到冲击。当时大清帝国的最高统治者自然是深深明白这场农民运动扩大下去的后果的，却由于和洋人的私怨以及对洋人预人家事的怨恨，想以此来发泄心中的不满。所以一方面，支持农民运动，冲击使馆和西什库大教堂，另一方面又暗中示意保护，在泄私怨的同时给自己留下后路，只可惜数以万计的农民和部分帝国的官员士兵，以及洋教士则成为了她玩弄权术的牺牲品。而这场运动的结束，也使得大清帝国进一步的被列强控制，终于在列强的面前跪下，甚至连抬头的勇气也没有了，中国人民因此遭受了更加不平等的待遇。说到中国百姓，前文已提到，面对洋教士的盛气凌人，帝国的官府不能成为他们的依靠，而民教冲突也往往以百姓受到更大的损害宣告结束。这使得百姓非常不满，既然现实生活中的权力机构不能保护他们的利益，自然的将目光放到了他们所熟知的另一方面——演义传说。他们借助古人忠义两全铁面无私的传说，希冀他们成为现实中不公的仲裁者。面对西方的火器，则借助刀枪不入，降神附体的方式为自己打气壮胆和提供力量，用来和西方火器相对抗，由于知识和眼界的限制，降神附体，刀枪不入的方式，则是最直接也是他们所能想到的最有效的解决对策了。他们大部分人对于这种方式是深信不疑的，因为按照他们的理解，这显然超越了他们的认知，那么自然只有可能的是，西方也借鉴了神秘力量，因此还需要破坏洋人他们的神秘法术。所以才会出现一些令人无法理解的现象，部分拳民不是手持刀枪火器，而是提着屎尿壶，黑狗血冲向西方的现代化军队，然后可悲的死去。这场农民运动，帝国的官员和百姓不畏惧强敌，不畏惧生死，大量拳民死于和联军的冲突之下，大量帝国官员，王族也以死殉道，传达自己的理想信念。但是有意思的是官员百姓虽不畏惧死忘，却惧怕古老帝国缓慢地近代化，并且想以这种牺牲精神来阻止中国近代化的步伐。
篇十六：如何理解义和团运动
我们倒以为恰恰相反只有把义和团的活动实事求是地看作是救亡方案与救亡实践之一种才能摆脱那种视群众为愚氓的感情偏见比较理性地即比较客观地去分析研究这个运动的主流和支流优点与弱点从而得出较为符合历史真实的认识如何看待义和团运动的伟大意义？
九十年前，也就是上世纪和本世纪刚刚交替的时候，在中国大地上，千百万久受欺压和凌辱的下层群众，违反封建统治者的意愿，掀起了一场波澜壮阔的反帝爱国斗争。这就是在当时不仅震动了中国而且震撼了世界的义和团运动。义和团运动的发生，从本质上说来，既不是如近年来某些研究者所说，“是落后的中国封建文化反对进步的西方文化而造成的”；也不是如另一些研究者所说，是由于封建顽固派为了“拯救濒于败亡的专制制度”，对农民群众进行煽动并把他们“引入了政治纷争的中心”的结果。事实上，这是在一个特定的历史时期，一些特定的社会阶级和阶层，根据自己所构思的救亡方案进行的一次自发而又英勇无畏的救亡实践。自从１８４０年鸦片战争以后，随着外国资本主义侵略的步步加紧和加深，中国社会的各个阶级和各种政治势力，曾经先后提出过各式各样的救亡方案，力求抵御侵略，争取国家的独立和富强。中日甲午战争以后，形势发生了更加深刻的变化。一方面，已经进入帝国主义的列强更加疯狂地掠夺中国，造成了瓜分中国的态势，如康有为当时所描写的：“自东师辱后，泰西蔑视，以野蛮待我，以愚顽鄙我。„„三年来泰西专以分中国为说，报章论议，公托义声，其分割之图，传遍大地，擘画详明，绝无隐讳。”另一方面，北洋海军的覆灭，马关条约的屈辱，也剌激了人们的觉醒，促进了爱国主义的昂扬，如梁启超所形容的：“自中东一役，我师败绩，割地赔款，创巨痛深，于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”。正是在这样一个历史紧要关头，在世纪之交的中国社会上，基本同时而略有先后地出现了三个救亡方案。这就是：以康、梁为代表的资产阶级维新派变法改革的方案；以孙中山为代表的资产阶级民主派反清革命的方案；以义和团为代表的农民为主体的下层群众武装反帝的方案。三个方案，无不带有自己所处的时代和阶级的印痕，也各有其长处和不足。在一些重要问题上，三个方案的主张甚至是针锋相对、水火不容的。但无论如何，这些方案的出发点都在于拯救中华民族的危亡，则是一致的；这些方案实践的结果，都曾在不同的侧面对中国近代社会的前进产生过积极的作用和影响。它们都是中国人民走向新的更高形式斗争的一个必经的阶梯。有人批评说，一味地指责帝国主义的侵略，肯定义和团运动的爱国正义性质，是“停留在”“感情宣泄上”而“淡化了”“研究的理性色彩”。我们倒以为恰恰相反，只有把义和团的活动实事求是地看作是救亡方案与救亡实践之一种，才能摆脱那种视群众为“愚氓”“感的情”偏见，比较“理性”地即比较客观地去分析研究这个运动的主流和支流，优点与弱点，从而得出较为符合历史真实的认识。义和团运动的发动者和参加者，不论在精神上还是在物质上，都缺乏先进的武器。指导他们行动的是掺杂着浓厚迷信色彩的朴素的爱国主义思想；而手中执持着用来对抗洋枪大炮的不过是原始的大刀长矛。这样的运动无法避免悲惨失败的命运。但十分重要的一点是，在半殖民地半封建的旧中国，敢于拿起原始武器去对抗帝国主义的无孔不入的野蛮侵略，这件事的本身就是一个了不起的壮举。中外历史上一切被压迫和被损害的群众，从来不是在已经完全具备了压倒反动势力的实力和必胜的把握后才开始抗争的，他们只能在经历不断的失败中提高自己的觉悟，扩大自己的队伍，增强自己的力量，从而最终战胜反动势力。当义和团运动正在进行的过程中，社会舆论就相当普遍地肯定了它的起因正在于帝国主义的侵略。有一个上谕谈到，鸦片战争以来，列强“欺凌我国家，侵占我土地，蹂躏我民人，
勒索我财物，朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至，小则欺压平民，大则侮慢神圣。我国赤子仇怨郁结，人人欲得而甘心”。这正是义和团兴起的由来。有的封建官僚也说，“外洋欺侮中国，据我土地，夺我利权，干预我政事，且或借传教为名，纵教民以欺压平民。民间积怒既深，日思报复而无术，于是山东起有义和团，畿辅一带应之。”即使像袁世凯这样始终主张对义和团必须坚决剿灭的官员，也不得不承认，义和团是由于“良民郁极思逞，乃起而与教士教民为难”“积怨成仇，有由然也”，。总之，是侵略引起了激愤，压迫引起了反抗，这一点，不论对义和团的行动赞同与否，却是一致承认的事实。这是义和团兴起的时代大背景。僻处在荒村野寨、劳作于田间山林的贫苦大众，以及接近于他们的一些下层知识分子，用缺乏文采的质直粗俗的语言，通过大量的揭帖传单、歌谣口诀，表达了他们对于近代社会一个最为严肃、最为重大的政治课题的认识：列强的侵略是中华民族苦难的根源，外国侵略者是中国人民的主要敌人。他们公开宣称，“混乱扰攘均由洋鬼子招来”。外国侵略者“上欺中华君臣，下压中华黎民”“祸乱中华”“横施强暴，无所不用其极”，，。他们从自己切身体察感受到的直觉出发，旗帜鲜明地反对帝国主义的种种侵华政策和手段。他们反对教会的渗透和干涉政治，反对瓜分割据，抨击不平等条约，要求禁止鸦片贸易等等。在京津地区，流传着“最恨和约，一误至今，割地赔款，害国殃民”的著名揭帖。在湖南和浙江，老百姓自己拟制和刊印了各种对外“条约”，要求列强归还租借地，废除势力范围，取消战争赔款，交还海关管理权。在厦门，有人以义和团的名义张贴收复台湾的传单：“台湾割据，神人所怒，恢复把握，在此刹那。”义和团这类反映民族危机和要求抗击侵略的爱国主张，较之康有为在保国会上的演说，孙中山在兴中会章程中的宣言，可以说毫不逊色。不仅如此，义和团还进一步把抨击的矛头，无情地指向封建统治集团中的投降卖国势力，指斥他们“割地赔款”“羽翼洋人”“上行下效，民冤不伸”“趋炎附势，肆虐同群”，；；。并且指名道姓地责骂奕劻、李鸿章、袁世凯等一批“吃了中国俸禄，反与外洋助力”的朝廷重臣。有的揭帖甚至“抨击懿亲，指为庇洋”，直接揭露慈禧太后在甲午战争时大搞“六十万寿”“朝廷骄纵至甚”，，弄得“文嬉于内，武弛于外”，因而应该对甲午战争的“一败涂地”负责。帝国主义当然不能容许他们心目中的“奴隶”和“贱民”们如此肆无忌惮的“悖逆”行为。为了捍卫他们的殖民利益，是不惜再一次把中国人民推到血与火中来维护神圣的统治秩序的。于是从强占天津的大沽炮台开始，进而发动了八国联军的侵华战争。在这危急关头，义和团继承和发扬了中国人民不畏强暴的爱国传统，同封建营垒中的一部分抵抗力量联合起来，对侵略者进行了英勇的抗击，使八国联军遇到了六十年来殖民主义侵华战争中最顽强的抵抗。中国军民在著名的廊坊阻击战、天津和北京的保卫战以及东北的抗俄战斗中，都曾给侵略者以沉重的打击。在整个义和团运动中，中华民族的儿女付出了几十万、也许是上百万（具体数字将永远无法查清）宝贵生命的代价。但这些鲜血并没有白流。如果说鸦片战争促使中国人“重新认识世界”，那末，义和团运动则迫使侵略者“重新认识中国”使他们懂得，，一个拥有几亿民众的“尚含有无限蓬勃生气”“尚有无穷希望”的中国，是不能轻易被征服、的。他们终于无可奈何地作出了“瓜分一事，实为下策”的结论。一百多年的近代历史，中国一直处于帝国主义虎视鹰瞵、蚕食鲸吞之下而终于避免了灭亡的命运，不能不说是中国人民不屈不挠地坚持了包括义和团运动在内的反侵略斗争的结果。义和团的爱国主义，不可避免地存在着历史的和阶级的双重局限。历史的局限，是指那个时候中国人民对帝国主义的认识，总体上说还处于感性认识的阶段，还不能认清帝国主义内部和外部的各种矛盾及其本质。阶级的局限，是指作为义和团主体的农民，是与自然经济和小生产相联系的阶级，它的经济地位决定了在意识上的狭隘性和保守性。由于这些原因，
义和团围绕着爱国和救亡的问题，不能不存在着一些认识上的谬误。义和团把抵抗侵略同学习外国先进事物绝对地对立起来，认为既然帝国主义列强用尽了各种手段欺侮我们，那末，就应该摒弃与他们有关的一切。他们笼统地提出“芟除洋人，歼灭洋教”的排外主义口号，号召人们“仇洋灭教”，甚至只要与资本主义物质文明有关的东西，包括铁路电报等在内，都要毁之而后快。这样一种认识，其实是背离了近代爱国主义的一个好的传统，因为在此之前，已经有许多人逐步认识到，要抵抗外国的侵略，必须要学习外国的长处。愈是把外国的长处学到手，就愈能抵御外国侵略者的欺侮。义和团虽然对封建统治阶级中某些投降卖国势力表示了强烈的不满，但是并不能分清国家和朝廷的区别，皇权主义思想仍然紧紧地束缚着他们的头脑，以致到后来竟把封建朝廷作为祖国的象征来加以保卫。义和团的口号“扶清灭洋”，其中的“清”，有时是指大清国，即“中国”“中华”、，有时又是指清王朝、清政府。这种政治概念上的含混不清，导致了斗争方向上反帝与反封建两重任务的割裂，也种下了这场运动被封建统治阶级欺骗、利用的祸根。义和团的爱国主义，从本质上讲，还是传统文化和生活经验的直观反映。他们的爱国激情是高昂的，并具有强烈的实践性，但农民群众依靠自身的力量却无法将这种爱国激情进行理性的升华。由于缺乏科学的信仰，农民斗争势必向宗教式的信仰滑动，走向神秘主义。我们说义和团的爱国主义是与浓厚的迷信思想掺杂在一起的，也正是这个意思。我们在肯定义和团爱国主义的同时，也指出它的局限，这并非苛求于前人，不过是坚持如实地描绘这段已经逝去的历史而已。对于今天来说，不论是它的长处和局限，都足以成为我们值得借鉴的历史遗产。(《义和团运动是一次英勇无畏的救亡实践》《人民日报》1990年11月16日)，
篇十七：如何理解义和团运动
1义和团运动：清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。西方国家直至今天仍然以”拳民暴乱”(BoxerRebellion)称呼整个义和团及八国联军事件。2百日维新又叫戊戌变法：指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。3西安事变：1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安发动兵谏，逼迫蒋介石抗日的事件。又称双十二事变。4北伐战争：中国共产党和中国国民党合作组成的广州国民政府，领导国民革命军于1926～1927年为推翻北洋军阀统治而进行的革命战争。5洋务运动：是指1861年(咸丰十年底开始)至1894年，清朝政府内的洋务派在全国各地掀起的“师夷之长技以自强”的改良运动。对中国迈入现代化也奠定了一定基础。6五四运动：是一次伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动，它标志着中国民主革命进入一个崭新的阶段。这次运动高举爱国主义的旗帜，弘扬民主、科学的精神，促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立在思想上和干部上准备了条件。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是我国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。1.评价三民主义：民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”，俩项内容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策；二是追求独立，建立“民族独立的国家。”但同盟会纲领中的民族主义没有从正面鲜明地提出反对帝国主义的主张。民权主义的内容是“创立民国”。即推翻封建君主专制，建立资产阶级民主共和国。不过，民权主义虽然强调了要建立民主共和国，却忽略了广大劳动群众在国家中的地位，因而难以使人民的民主权利得到真正的保证。民生主义在当时指的是“平均地权”，也就是孙中山所说的社会革命。但孙中山的“平均地权”的主张，没有正面触及封建土地所有制，不能满足广大农民的土地要求，在革命中难以成为发动广大工农群众的理论武器。孙中山的三民主义学说，初步描绘出中国还不曾有过的资产阶级共和国方案，是一个比较完整而明确的资产阶级民主革命纲领。它的提出，对推动歌名的发展产生了重大而积极的影响。2.共产党创建的历史特点：中国共产党是在特定的社会历史条件在成立的。一方面，它成立于俄国十月革命取得胜利，第二国际社会民主主义，修正主义遭到破产之后。它所接受的，是没有被修正主义阉割的马克思主义的完整的科学世界观和社会革命论，是在帝国主义和无产阶级革命时代发展了的马克思主义即列宁主义，是在斗争中同资产阶级，小资产阶级社会主义划清了界限的科学社会主义。另一方面，它是在半殖民半封建中国的工人运动的基础上产生的。中国工人阶级身受帝国主义者，本国资产阶级和封建势力的三重压迫，具有坚强的革命性。所以，中国共产党一开始就是一个以马克思列宁主义理论为基础的党，是一个区别于第二国际旧式社会改良党的新型工人阶级革命政党。3.戊戌变法失败的原因：戊戌维新运动的失败，主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。当时民族资本主义经济力量还不十分微弱，民族资产阶级的社会基础相当狭窄。民族资产阶级的政治代表维新派的势力更是非常弱小，很多人自身还保留着封建士大夫的痕迹。他们既没有严密的组织，也不掌握实权和军队，更没有去发动群众。他们就只能把自己实行改革的全部希望寄托在一个没有实权的光绪皇帝上。4.辛亥革命意义：（1）辛亥革命推翻了封建势力的政治代表，帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，使中国反动统治者在政治上乱了阵脚。(2)辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和的观念开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。（3）辛亥革命给人们带来一次思想上的解放。（4）辛亥革命促使社会经济，思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。（5）辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。5.二大制定的纲领内容和意义：1922年7月，中共二大制定了党的最低纲领，即党的民主革命纲领，即消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。中共二大在中国近现代历史上第一次明确提出了反帝反封建的民主革命纲领，科学地解决了长期以来中国民主民族革命没有明确革命的对象和动力、没有分清敌友等一系列革命的基本问题。二大后，党的民主革命纲领很快传播开来，并广为人们所接受。6.中国近代战争失败的原因：（1）社会制度的腐败，1840年以后，中国封建社会逐步变成了半殖民半封建社会。许多官员贪污腐化，克扣军饷。不少将帅贪生怕死，临阵脱逃。甚至为了自身的利益，不惜出卖国家和民族的利益。常常压制和破坏人民群众和爱国官兵的反侵略斗争。（2）经济技术的落后，世纪中叶，19西方资本主义强国经过工业革命，经济和技术飞速发展，封建的中国已被远远抛在后面。论述：中国抗日的意义和经验。意义：（1）彻底打败了日本侵略者，捍卫了中国的国家主权和领土完整，使中华民族避免了遭受殖民奴役的厄运。（2）促进了中华民族的觉醒，使中国人民在精神上，组织上的进步达到了前所未有的高度。（3）促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神。（4）对世界各国夺取反法西斯战争的胜利，维护世界和平的伟大的事业产生了巨大贡献。经验：（1）全国各族人民的大团结是中国人民战胜一切艰难困苦，实现奋斗目标的力量源泉。（2）以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。（3）提高综合国力是中华民族自立于世界民族之林的基本保证。（4）中国人民热爱和平，反对侵略战争，同时又决不惧怕战争。（5）只有坚持中国共产党的领导，发挥党在全民族团结奋斗中的中流砥柱作用，中华民族才能捍卫自己的生存和发展的权利，才能创造美好的未来！
篇十八：如何理解义和团运动
本文整理于网络，仅供阅读参考义和团运动的意义和失败的原因
义和团运动的意义①阻止了帝国主义列强瓜分中国义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。②促进了中国广大人民群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我们看到了义和团运动曾经大大地促进了中国广大人民群众的觉醒。而它的爆发也促进了其他民众意识的觉醒。义和团运动的失败原因客观原因：中外反动势力的联合绞杀(即主要原因)主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的
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清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。
义和团运动的起源说法1900年义和团运动义和团的起源有多种说法：1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。2、大刀会说，大刀会是清代华北由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期发展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。
篇十九：如何理解义和团运动
义和团运动义和团运动，是发生在19世纪、20世纪之交，以北方农民为主体的自发的反帝爱国运动。它震动了当时的中国和世界，体现了我国人民不屈服于帝国主义的民族反抗精神。义和团运动是近代中国人民反帝革命斗争的重要组成部分。
义和团原叫义和拳，是白莲教的一个支派，主要在山东西部秘密活动。义和拳信神练功，其基本群众是农民和小手工业者。它的活动一直受清政府的查禁和镇压。1898年以后，义和拳改称义和团，他们把斗争的矛头指向了帝国主义，集中打击外国教会侵略势力。1900年6月13日，义和团运动揭开序幕，迅速发展壮大，势如燎原烈火，很快掀起了一场席卷中国北部，震撼全世界的反帝爱国运动。
义和团运动的爆发，是19世纪60年代以来中国人民反洋教斗争的继续和总和。从19世纪开始，随着列强势力向中国扩张，宗教成了他们进行文化侵略的重要工具。外国传教士大批涌入中国，成为中国社会的一种特殊势力。随着传教士日益专横跋扈，人民的反抗也愈来愈强烈。中日甲午战争后，帝国主义加紧侵夺中国沿海军港，并深入内地掠夺铁路、矿山权益，企图瓜分中国。外国传教士的活动越来越猖狂，他们收罗土豪劣绅、流氓恶棍入教，作为教民，霸占土地，欺压百姓。清朝官吏屈服于帝国主义压力，庇护教士、
教民，压制百姓。为了保护自己生命和财产的安全，老百姓纷纷加入义和团。
义和团的基层组织是“坛”，每坛25人，设有坛主。入坛的人都要焚香宣誓，并严格遵守“不扰民、不贪财”等戒条。他们提出了“扶清灭洋”的口号，仇恨外国侵略势力带来的铁路、轮船、洋货、教堂，见到这些必毁之而后快。随着义和团反帝斗争声势日益壮大，帝国主义十分惊慌，不断催促清政府采取措施镇压义和团运动，还公然干涉清政府内政，责令清政府派袁世凯到山东镇压义和团。随后帝国主义又组成八国联军入侵中国，镇压中国人民的革命运动。义和团为了捍卫民族独立，奋起反抗，给了侵略者沉重打击。但是，由于敌我力量悬殊，义和团运动在清政府和帝国主义的联合镇压下失败了。